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当然，藏民送儿子去当喇嘛，还不是为了让孩子能“学而优则仕”，更为重要的是，他还是为了表达对佛的景仰。 很多人其实是不知道的，西藏寺庙不仅仅是做佛事活动的场所，而且它是培养藏传佛教人才的学校。如拉萨的三大寺：甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺，这就是藏传佛教三座著名的高等学府，当年宗喀巴大师创立格鲁派的时候，以兴建甘丹寺作为培养藏传佛教接班人的大学校，随后，宗喀巴大师的弟子在拉萨城边先后建设了哲蚌寺和色拉寺，这三大寺为藏传佛教培养了大批人才。 如何鉴定三大寺培养了人才？ 各大寺院会定期在大昭寺举行法会，法会有一项重要活动就是辩经，辩经的胜出者获得藏传佛教的高等级学位——格西，这个学位相当于我们的“博士”，跟我们的博士学位不同，格西的获得是皓首穷经、舌战群儒的结果，能胜出者差不多都是一个时期喇嘛中的凤毛麟角。 藏地的寺庙大致分三类：一类是专门做佛事活动的，这主要是一些小寺庙，他们是所在地区集中办佛事活动的场所；二类是像三大寺这样，不仅仅从事佛事活动，更为重要的是培养佛教人才；三类是大昭寺、小昭寺这样的宗教管理机构，在这里主要是为了颁布学位或者举行盛大的庆典活动。因此，在这里你见不到经堂及喇嘛学习和生活的地方。 寺庙里面最牛的还是布达拉宫。说布达拉宫是座寺庙好像不准确。这也是汉传佛教和藏传佛教区别之所在，汉传佛教里面的方丈一定是住在寺庙里面的，通常在藏经阁后面或者侧面都有方丈室。而藏传佛教的最高活佛——达赖喇嘛，在布达拉宫办事和举行盛大的庆典活动。 布达拉宫既是“故宫”，又是达赖举办最高规格宗教活动，以及达赖喇嘛法体安放之所。布达拉宫的白宫是达赖喇嘛的办公场所，红宫是宗教场所。目前能参观的白宫部分仅有十三世达赖喇嘛的讲经室、诵经室、会客室、起居室等；红宫部分开放的空间也非常有限，印象比较深的有五世达赖喇嘛讲经堂、五世至十三世达赖喇嘛的灵塔、唐代观音菩萨的紫檀像、松赞干布坐像的法王洞、合金室等为数不多的地方。布达拉宫的金顶看不到，达赖喇嘛歇息的日光殿也看不到。 一座布达拉宫据说可以买两座上海城，我不知道这是谁进行的换算？布达拉宫内部真的是珍宝无数，在这里黄金是最不值钱的珍宝，这些珍宝都来自于藏民的捐献。假如你问一个藏民，你为什么要把自己辛苦赚了的宝贝捐献给寺庙？他会反问你，宝贝不捐献给寺庙，还能有什么用呢？ 我一时没有答案。 我有答案的是，藏传佛教的寺庙跟汉传佛教的寺庙还真的不太一样。汉传佛教寺庙里面的弥勒佛，通常是放在门口，利用他大肚能容、含笑八方的仪态，迎接天下的善男信女；藏传佛教里，弥勒佛叫强巴佛，这是他们的主供佛。我们寺庙的山门里有泥塑的四大天王，藏传佛教的措钦大殿的门口的墙上绘有四大天王的壁画。 措钦大殿是藏传寺庙的大雄宝殿，通常措钦大殿不是在所有庙宇的后面，而是在前面中心的位置，措钦大殿里供奉的是寺庙的主供佛，而不是我们汉传寺庙里面的释迦牟尼。他们的主供佛大多是强巴佛或者观音菩萨，释迦牟尼的塑像通常在主供佛前面摆着，没有主供佛像大。 寺庙里面是有组织机构的，最高的管理层叫喇吉，以下是扎仓、康村。喇吉相当于最高管理机构，或者叫董事会，负责人叫“堪布赤巴”。扎仓相当于大学里面的学院，每个扎仓研习的内容不同，寺庙因拥有扎仓的多少决定规模，有2个扎仓的，3个扎仓的，拉扑楞寺有6个扎仓。小的寺庙没有扎仓，只有 “挂靠”在大寺庙扎仓下。扎仓下设康村，相当于大学的班级，扎仓多自然就康村多，康村多就会僧人多。哲蚌寺在解放前据说有僧人10000人，那得是多大的规模呢！ 西藏的僧人跟汉地的僧人不同，他们有可能是西藏的管理者，有可能是西藏的教授，有可能是西藏的医学家，有可能是西藏的科学家，此外，还有可能是其他的角色。由此可知，为什么藏民会将自己最聪明的儿子送进寺院了，因为，那里有非常有前途的“职业”。 除了喇嘛，藏地差不多就是农奴。我这么说，估计有人会反驳，因为藏地也有贵族。是的，藏地确实有贵族，这些贵族是世袭的，很多人都是因为家里出了活佛或者出了当地的管理者而跻身贵族行列。在一个政教合一的社会，一切都是宗教说了算。 朱晔（古磨盘州人），安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事、副秘书长。2008年开始文学创作，已经出版了六部专著。其中，三部历史散文：《理说明朝》、《理说宋朝（北宋篇）》、《理说宋朝（南宋篇）》，一部旅行散文随笔《一车一世界》，两部长篇小说《最后一个磨盘州人》、《银圈子》，并在《文艺报》、《厦门文学》、《中外文摘》、《金融时报》、《中国金融文学》、《金融文化》、《中国金融文化》、《金融文坛》、《中国城乡金融报》等期刊上发表作品。累计出版200万字。 |
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