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一、儒家。 儒家无疑是中国最传统的哲学派别，在冯先生的著作里，他将儒家分成两个阶段，一是古典儒家阶段，二是新儒家阶段。 传统儒家阶段有这么几个代表人物：孔子、孟子、荀子、董仲舒。 1、孔子是传统儒家的创始人，他是伟大的教育家、哲学家、政治家，孔子一辈子修了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，统称“六经”，此外，孔子的学生将他一辈子讲的话记录成册，叫《论语》。这些书都构成了儒家的经典著作。 孔子一辈子最大的举动是周游列国十四年，可惜大部分时候都“茫茫如丧家之犬”，几乎一事无成。孔子周游列国其实主要还是想向不同的君王推行自己的治国之道。孔子的治国之道是什么？中庸之道，仁者爱人是他治国的核心。可惜在混乱的春秋时期，哪有仁者？爱人之说更是不合常情。 孔子弟子三千，贤者七十二人。孔子弟子中最杰出的是颜回，孔子称赞颜回“颜回好学，不迁怒，不贰过。”真正让后人记得颜回的，还是因为“居陋巷、一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐。”孔子赞颜回，勤奋好学，不将怒气转移到别人身上，同样的错误，绝对不犯第二次。这还不是颜回最可贵的，颜回可贵的地方是，他住在破房子里，饿了吃简单的饭食，渴了拿瓢盛水而饮，即便如此，颜回整体快快乐乐的。因为颜回，所以“孔颜乐处”成为一个非常重要的词汇，也是儒家修行的境界。 颜回在儒家的地位非常高，被尊称为“复圣”，即复制的圣人。 孔子回顾自己的一生时说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”后世理学家朱熹说“天不生仲尼，万古如长夜。” 当然，孔子的中庸仅仅是他的为人处世的哲学，真正将中庸变成一门学问的是孔子的孙子子思（字孔伋）。在《论语·庸也》:"中庸之为德也，其至矣乎。"我们通常熟知的中庸之道，即不偏不倚的处世哲学。 2、孟子。一说到儒家，通常人们都说“孔孟之道”，让人觉得好像孟子是孔子的学生。其实不然，他们相差了100多年，孟子是孔子之孙子思的徒孙。 跟孔子一样，孟子也是幼年丧父，孟子能够成才，主要是因为他有一个伟大的母亲，很多中国人都知道“孟母三迁”的故事，此外《三字经》中还记载“子不学，断机杼”，故事也与孟子有关。故事不一定是真实的，但这些故事说明了一个道理，孟母在孟子成长过程中发挥的作用非常大。 孟子跟孔子的主张不同，他的观点是“人之初，性本善。”他像孔子学习，在四十多岁的时候也开始游历于多个国家，向君王们兜售自己的政治主张，孟子的著作就叫《孟子》，据说《孟子》共有十一篇，可惜存世只有七篇，每篇分上下两个部分。可以这么说，《孟子》篇篇都是精品。孟子周游列国时，随从弟子也有数百人之多，每到一国，国君都是希望从孟子处获得巧取豪夺、骄奢淫逸之法，而孟子一直告诫国君要实施“仁政”，这样的说教与国君的需求无疑是南辕北辙。 孟子主张性善论，他认为人天生就具备“仁、义、礼、智”四种品德，人可以通过内省去保持品德，否则就会丧失这些善的品质。孟子说"民为贵，社稷次之，君为轻。"这句话过了一千多年，还为明朝的开国皇帝朱元璋所不容，他说孟子的话不是人臣应该说的，因此，将孟子逐出文庙。孟子被称为“亚圣”，即比孔子逊色一点。 在《史记》中，司马迁将孟子与荀子放在一传上，为《史记·孟子荀卿列传》。荀子为战国时期的赵国人，他与孟子的观点正好相反，他认为“人之初，性本恶。”我们熟知的《荀子》的一篇文章是《劝学篇》。 此外，荀子的著作被后世人知道的不多，主要原因是，研究荀子的学者不多。在历史上，荀子的名气其实不如他的两个徒弟：李斯和韩非子。这两个人都是法家的代表人物，由此可见，他们从老师身上继承了“性恶论”的思想。 从孔子到荀子，他们研究的都是教授君王治理天下的学问，孔子主张“内圣外王”，孟子和荀子虽然都自称是孔子的嫡传人，但是他们的思想分野实在太大，孟子希望君王通过内省，从内心里将自己修炼成“圣人”，而荀子跟孔孟不一样，他希望君王能展现出外在的王气和霸气。 朱晔（古磨盘州人） 安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（1部）：《一车一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》 期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
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