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天文元源 天文历法是中国文化理论体系的思想源泉，是华夏文明的起源和开端。天文历法的建立与发展直接反映着人类文明的程度，远古灿烂辉煌的华夏天文历法理论体系体现着中华民族曾经有过的高度文明！ 在华夏文明千百万年的传承中，天文历法一直承载着华夏先祖对天地万物的观察、总结，记录了华夏先祖对天地间万物所存在的规律、法则的总结。日月星辰在天空周而复始，循环往复运动，运行有一定规律。古人通过漫长的观察把这些运行有规律、预示时节到来的天象一组一组的用假想的线条连线并进行命名，称为天文。华夏原本的天文历法除了具有基本的纪时系统之外，还具有揭示天地万物化生化灭的规律。“历”的本义是指经过、穿过，日月经天，江河行地，春去冬来，寒暑交替，时间一天一天、一年一年地成为过去，称为历。法是法则和规律。历法是对天地万物进行综合观察以后总结形成的纪时系统，历法是用数来标识描述说明了天地万物之间存在的规律现象，阴阳、五行、八卦、干支就是描述天地间万物化生化灭规律的天地气数。起始于几千年前的而传承至今仍在使用的干支，除了具有基本纪时的功能以外，还具有揭示万物化生化灭的规律信息。 中医学、易学理论体系、堪舆学无不以天文历法为基础。伏羲氏设卦立爻、仰观天文、俯察地理、奠基华夏之时，华夏理论体系已然体系完备、思考成熟。如若不是体系完备、思想成熟，中医学、易哲学、堪舆学无以形成标准和规范。仰则观象於天，俯则观法于地，仰观天文观的是天的悬象，俯察察万物的生生化化。仰观不只是单单的只看太阳和月亮，仰观是对整个全天的星象全方位观察和记录。俯察不是西方意义上的中国古代的地理学主要是探索关于地球形状、大小有关的测量方法，或对已知的地区和国家进行描述。俯察更核心的是对万物生生化化，年复一年的运动变化进行归纳和总结。仰观和俯察总结归纳的是天地万物生灭的本质、现象及规律。历法则记录万物化生化灭的本质、现象及规律。 曾仕强及很多人说中国文化的思想源泉是《易经》，很遗憾，他们都没有去想在《易经》形成完备的理论体系以前华夏先祖在干什么、做了什么事情，思考了什么问题，所以他们解读的《易经》天然残缺不全，因为他们不懂天文，所以就只能就心灵鸡汤而心灵鸡汤，就成功学而成功学的解读《易经》，把中国文化原本记录天地之道的理论体系解读成垃圾。如果今天的学者（学习者）还不能够认清看清他们的心灵鸡汤、成功学面目，很抱歉，你不适合学习传统文化，建议你回炉重练，练就九阳神功以后，再出来行走江湖。 医易同源，中医和易学只是侧重点和表达形式不同，易学是以表达描述天地时空四时阴阳之气运行规律为主旋律，中医学则以天人相应、人天相参来论述、说明、揭示人体生命科学为主旋律，解答说明的是人身修养生命的道理，天地四时除了与四季变化的现象直接相互对应以外，同时还与人体自身气血运行规律直接对应。医易同源，医易都同于华夏原本天文历法所表达、描述、揭示天地四时阴阳五行。所以才有读易学、学中医理论体系到深处天文历法是必须学习的内容，不懂天文读不懂易学、中医学理论体系的核心关键内容。 一些人会说中医是想象医学，中国文化是想象哲学。实则，中国文化思想理论体系从来就不是什么想象的哲学，中国文化理论体系以天地万物为观察研究的对象，中国文化理论体系是对天地万物进行细致的观察以后，并总结其内在本质的规律而形成的理论思考。中国文化理论体系是由具象的天地万物变化规律而提炼升华为理论思考的。如果说要跟西方文化对比的话，中国文化理论体系是建立在致广大而尽精微的基础之上的，在其大无外、其小无内之间还有一个中，执两端而守其中，执中守正而允执其中。西方则只无限的细分上下功夫。中国文化理论思想则兼顾了其大无外、其小无内而致广大尽精微的整体思考。 天文历法是中华文明的领先学科，是中国传统文化的底谱，也是华夏文明领先世界几千年的集中体现。当你理解明白了中国文化天文历法的元原本原之后，认清楚、看明白天文历法这张谱子后，你会醍醐灌顶，一切似乎说不清楚、道不明的问题，许多原来无法了解认识的理论思考，都会迎刃而解，使我们豁然开朗，恍然大悟，心胸开阔。 然而，很遗憾，天文历法这一理论体系的元原本原，自先秦以后，便不再被世人所了解和认识。诸子百家的理论思考，虽然部分论述讲述了这些理论的内容，然而由于后世之人不甚了解，很多内容也无法解释明白说清楚，导致后世子孙对中国文化的思想源泉出现了诸多的误解，直至后来，导致玄学泛滥，一发不可收拾。历经明清、五四、民国，中国文化理论思想元原本原的天文历法，便一息不复存。时至今时，天文历法更是无几人问津，问津者也只是站在自己狭隘的空间里思考着，慢步爬行，已无更多的新意，只是保守残缺。 今天，我们的学堂、学校除了给我们的孩子说，我们的传统科技有老掉牙的四大发明之外，便无新意，也就讲不出更好的东西来了。传统文化的一些朋友更是稀里糊涂的说，我们中国自古以来没有科学，主要的原因是我们中国以道为主，强调德，所以我们老祖宗没有发展科技。其实是自己没有认真的、好好的研究研读过中国典籍，总是用自己被西方冲刷洗脑的病态眼光来看中国本身的思想文化。中国自古以来的科技本身就很发达，只是一些个人，不愿意去面对，也不想去面对，所以才自娱自乐、自执己见的认为中国自古以来没有发展科技，否则不会如此的无知。 孰不知我们中国自古以来的科技遥遥领先世界几千年，落后只是近三五百年来的事情。仅浑天仪一科学创举就遥遥领先西方世界。什么是浑天仪？浑天仪是世界上最早的人造天地星空，也是世界上第一个人造天地星空，而且这个天地星空可以直接作为历法制定的标准。反观西方，在十六世纪以前连一个最基本的可以作为天文观测的天文台都没有。遗憾的是历经明清，华夏原本还有传承的天文体系便不再传承，出现了历史性的中断。 我们深知孰知道儒法，但我们对中国文化原本的天文历法理论体系半点都不了解和认识。《管子》宙合篇说：“万物天地橐，宙合有天地。”《易经》说：“易有太极。”《道德经》说：“天地之间其尤橐龠。”等等很多，说的都是华夏先祖的时空观。然而我们传统文化的同胞同仁却因为自己不懂天文历法，对这一类的很多问题视而不见，充耳不闻。甚至我们不少人还非黑即白的认为儒家是老大、道家老大，彼此非难，殊不知这都是中国文化下出来的蛋。 今天，我们很多人会习惯性的惯于以往被人洗脑的思考中认为中国古代的时空观是盖天说、宣夜说、浑天说，孰不知宣夜、盖天只是华夏原本天文历法理论体系出现了问题以后而跑出来跟浑天体系较量的想法而已，最后打不赢只能夭折而亡。《开元占经》说：“幽平之后，周室遂卑，天子不能颁朔，鲁历不正，百有余年，以建申月为建亥而怪，蜇虫不伏也，历纪废坏，道术浸乱，浑天之意传之者寡，末世之儒或不闻见，各以私意为天作说，故有周髀宣夜之论。宣夜绝无师法，周髀现行于世，考验天状，多所违失。”《御览》二法作「扬榷」：“浑天遭周秦之乱，师徒断绝，而丧其文，唯浑仪尚在候台，是以不废，故其法可得言。” 今天，我们很多人说中国古天文学有三种天球坐标，孰不知，中国自古以来就没有三种天球坐标，我们所谓的三种天球坐标只是中国文化出口转内销以后的东西。 今天，有人说我们今天在使用的历法黄历是黄道历。孰不知，黄历是指黄帝历法，黄帝纪元，时至今日已为四七一七年，黄道十二宫只是西方模仿中国而创立出来的东西。等等，很多很多的问题，无法一一细说，只能等你了解明白天文历法以后，才会恍然大悟。 华夏原本天文历法就是华夏文明跨越千年、链接千古的纽带，它承载了华夏文明千百万年传承的历史使命。要想突破西方文化的禁锢，摆脱思想的桎桔，天文历法是必然必须要学习的的理论思想体系。 |
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