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入静的方法是多种多样的，但原理是一致的。所有的入静方法都是求得心念宁静，使思想专一，止住在一点上。要真正达到入静的要求，必须下一番苦功夫，而且要循序渐进，不能操之过急，也决没有捷径可走。随着修炼程度不断加深，入静程度也就逐步显现出不同层次来。 第一步：一念代万念，达到初步入静阶段 初学者最难做到的是调心入静，越想入静越是百念俱起，“心猿意马”不知所措，闭上眼睛一切景物还历历在目。通常炼功者多选用替代法，即一念代万念的方法人静。如观想法，以观想蓝天白云，山川大海，森林花草等;意守法，把意念引向百会、膻中、会阴、涌泉等容窍;数息法，默念自己的呼吸或听自己呼吸的声音等;读数法，从一到十，反复重复数数等;还有捻珠法，念诀法等等……，通过上述方法，使杂念相对减少，随着导引进行炼功，炼功中感到身体舒适，情绪安定，常出现轻微的气感，如轻、重、热、凉、麻、痒、动等感觉。 对于初炼者或层次较低的人来讲，用一念代万念的过渡修炼方法，它仅能使纷坛的杂念得到收敛，拴住“心猿意马”。但进入初级入静阶段后，切不可着相执著，否则会妨碍人静的深入发展和功力的增强，也难以达到较高层次的人静阶段。 第二步：遗其欲，澄其心 达到中级入静阶段。入门易，入化难，要进入静境，绝非易事。经过初级入静阶段，只是一种暂时的替代法，而不能持久，仍存未纯之心，这就是多妄想、多游思。妄想生贪欲，游思多不觉。法在于止观，收心入内，修心自虑，以心制心，以心悟心，断尽烦恼，安定心神，关掉分别心，直至进入佳境。这时一念放下，万般自在，修到无我方是法，行到无心方人道。 修炼入静，是个慢功夫，长功夫。往往一念刚息，杂念又生，但是“不怕念起，就怕觉迟”，要“念起即觉，觉之即无”。要获得心灵的解脱，就要做到见景不生情，见物不动心，也就是说心不要被景物所牵，解脱就是你找到永恒的生命。所以，在修炼中，要采取视而不见，听而不闻，眼不斜视，耳不旁听，人耳即流的态度。“遗欲自静，澄心而自清。”灭欲自然清静，神凝气聚，真气足而神自灵，凝神聚气，全在清静。无所求无所欲，妄想也就无能为力了。气不清而神不安，神不安而无成矣。宁心无一事，少思必定神安，功夫就在不知不觉无私无欲之中，渐臻上乘。 遗欲澄心，这既是人静的好方法，也是功力的一个飞跃。到这个层次，就会一念圆融是太空，立清之玄要，心身飘浮，一灵独存，真气勃发，会不断出现各种景象，即由热到光，由光到象，美景现前，万物在动，超出自然力，返观内照，内景外现，可见到众象。如闪电、流垦、长虹、旭日、钩日或五彩缤纷的光亮，嗅到奇异的香味，甚至看到佛像。出现身外有身，或听到有人在讲话等等。对此，要做到心中有数，这些景象，人体自性所为，本性的反映。对一切景物要不惊不奇、不追求、不贪恋，以防人魔。一切特异现象都是物质、能量、信息相互转化和作用，切不可神秘化、更不能宣扬封建迷信，才能达到真正的身心的解脱，得到宇宙的真谛。 第三步：修德行贯全程，达到高级入静状态 入静到高级阶段，主要是陶冶情操、涵养道德。修德是修炼的根本原则，成败从根本讲，就是看道德修养得如何。古人曰：“三千内功易成，八百外行难圆。三千内功，修身也，八百外行，修德也。” 炼功不养德，像一边蓄水一边开闸，只养不炼则切断活水源头，无以济事。“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。《礼记》：大道之行天下为公。因此要和日常生活，工作以及整个生命活动结合起来，“人若慈悲何须让，心本平和不用忍”。 行道在悟性，行德在善命。德增功进，步人高层次境界时，生命灵通与宇宙交换信息的灵敏度增强，智慧广大，使人“小宇宙”与大宇宙的运转同步，获得宇宙间的更多的信息，包括宏观信息和微观信息。善德其实质是调整体内能量的过程，由此纯净身心，唤念本性，消除本性。德高能转化为透明的精妙体，修炼成人的本性，同化为宇宙特性和规律的真正高尚的人。 想学习请点击上图了解详情 |
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