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上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。---《说文学武》 中国历代统治者都讲究文治武功，文治使人乐业，武功可以安邦。评价人则有文韬武略一词，无外乎说人的文化内涵和领军打仗的能力，由此可以看出从古至今中国人特别重视文武双修。 治理天下，安邦定国一直是中国古代杰出人士的理想和目标。 作为中华文化重要组成部分的中国武术，自古传承不息。根据人们对天地的理解、对天道的参悟的不同，形成了武术的各种流派。他们追求的最高境界是武道，与中国文化所推崇的“道”殊途同归。 近代创建的自然门就是其中一个流派，该派融多种武术流派精萃于一炉，因人才辈出而名扬海内外。 其中一代宗师万籁声，被评为以信、义、侠、勇四德立身，那么他的武功到底高到何种程度？使人们念念不忘，津津乐道。 一、文武兼修 万籁声1903年出生于湖北鄂州，原名万常，字常青。万氏在葛仙镇是书香之家，受家庭熏陶万籁声古文功底极深，幼时随叔父赴北京读书，17岁时考入北京农业大学林业系。 如果不是1905年清政府废除科举考试，这在古时就是登科之举，万籁声的文学修养在当时也是出类拔萃的。 在京期间，自幼爱好武术，从小立志要文武兼修的万籁声拜六合门赵鑫洲为师，学习枪术、棍法。万籁声在赵鑫洲门下学武8年，两人培养了深厚的师生情谊。在这8年里，万籁声认真修完大学课程，后留校任教。 期间，他将自己能拿出的全部时间和精力都放在学习武术上，因天资聪颖，悟性绝佳，深得六合门武学精萃，也颇得赵鑫洲的喜爱。 古时传统极重师徒传承，关系甚至比父子还亲。父子是血脉传承，而师徒则是道统传承。赵鑫洲认为万籁声在门下已是学业有成，还有更高的天赋可用，遂指点他去向当时号称“南北大师”的杜心武学艺。 杜心武此时正值在京装病隐居，万籁声见到他时，杜心武衣衫褴褛，满嘴疯言疯语，行为放荡不羁，一般人见到肯定以为是神经不正常。 但万籁声观察力极为敏锐，发现杜心武两眼炯炯有神，体格瘦而不弱，万籁声已从赵鑫洲处知晓杜心武的能力，认定他非等闲之辈，任凭杜心武如何装疯卖傻、百般拒绝，万籁声向道之心极坚，数次诚心拜师。 经过观察，杜心武被万籁声的诚心打动，收他为徒。至此，万籁声才知道杜心武实际师承自然门，是自然门的二代传人，师祖是四川峨嵋山奇人徐矮师。 自然门崇尚“动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然”，将软、硬、轻三功皆纳入于一炉，取其精华，去其招式，融会贯通。自然门功法属于技击范畴，不拘泥于一招一式，而是注重精、气、神的锻炼，通过身体各部位的全方位练习，动哪有哪，无中生有，随心而为，是为自然。 万籁声师从杜心武后，他精深的传统文化底蕴加上绝顶的天赋，辅以勤学苦练，他的自然门功法与日俱增，杜心武见猎心喜，倾囊而授，造就了自然门第三代的杰出传承者，从而使自然门发扬光大。 二、武林文星 万籁声尽得自然门真传后，在杜心武的指点下，又先后拜刘百川等数位名家为师，广泛涉猎了八卦、太极、枪械、暗器等主要功法，均有所成。 万籁声从小形成了记日记的好习惯，这些年随同赵鑫洲、杜心武等老师习武期间，将老师所述的江湖轶事、所学武术精要以及伤科治疗药方等一一记录下来，随时翻阅取用，不断综合汇总提炼，武艺日有进益。 1927年，万籁声与北京农大一教授闲聊时说起武术，该教授提议，你武术那么好，受过正规大学教育，还是大学助教身份，为什么不自己写关于武术的文章来发表呢？一语惊醒梦中人，中国武学历来师徒相传，很难公开，自己何不开个先河。 万籁声性格雷厉风行，立即着手整理日记 ，初期定名为“武术随笔”。 一天，他的兄长著名戏剧家万籁天先生来农大探望胞弟，看到此稿后认为，该稿所写范围很广，内容丰富，汇集了中华武术的南北各派、内外诸家，不应叫武术随笔，而应叫《武术汇宗》才对。并从万籁无声一词去“无”字，建议此时的万常改名万籁声，与万籁天正相呼应。 稿子完成后，万籁声请那位农大教授批评指正。热心的农大教授主动将其中的三篇文章投稿到《北京晨报》，该报在海内外发行，影响范围很广。 其“文艺园地”专栏历来是鲁迅等著名文学家的“领地”，万籁声的三篇文章被陆续在该栏目刊发，观众反响极好。其后编辑主动向万籁声约稿，连续2个月在《北京晨报》发表他的文章，受者极众。 1928年，万籁声将所发文章进一步集结修改成书，后人认为这是集我国千古来武学大成之巨著。《武术汇宗》一书的出版，打破了武人不文之风气，万籁声由此被誉为“武林文星”。 三、闯荡江湖 1928年，南京举办武术考试，万籁声习武经年，想要以武一会天下英豪。杜心武也认为万籁声学武有成，应该增广见闻，游历天下。 当时中国正处于军阀割据时期，临行前，杜心武拿出一把宝剑赐予万籁声，对他说，你这一走，我们再见面怕是很难了，为师身无长物，没什么可送你的，这把宝剑跟随为师数十载，现赠你，见剑如见师面。万籁声捧着宝剑，眼含热泪拜别师父南下。 万籁声参加国考比赛，过关斩将，一举成名。他高超的技艺被当时的广东省主席李济深一眼看中，聘请万籁声到广州担任两广国术馆馆长，时年25岁的他被授予少将军衔，一时成为广东武林新贵。 广东武林名家众多，所习武术隶属南派，而万籁声属北派人物，当地名家不服，纷纷踢馆比试。 万籁声来者不拒，使出自然门和六合门武功，来如疾风，去似奔马，掌法如封似闭，腿法似有还有，手脚并用，以绝对的优势压倒对手，一举折服广东武林众多高手。万籁声在广东武林名声大嗓，一时群起响应，高手云集，学徒络绎不绝于途，两广武馆盛况空前。 可惜世事沧桑，人事轮转，李济深因蒋桂大战受累下野，他一力支持的两广国术馆解散。 万籁声其实尚不足而立之年，开始以武会友，先后赴上海、广西等地从事武术活动。 在抗战期间，积极投军，任重庆中央训练团武术总教官，训练团的官兵来自五湖四海，都是士兵中的精英，有的甚至是兵王，身手都极其高超，少有人能折服，可万籁声凭借超卓的身手，高强的武功力压群雄，做到了令行禁止，如臂使指。 这些官兵到各部队当教官等职，更是秉承万籁声的教导，身先士卒，勇武过人，教授出一大批军地武术人才，为抗战做出了积极贡献。 四、著书授徒 万籁声青年学武时，从诸位师父学习伤科、骨科及药学知识，并曾配药救治成功过伤者。已届不惑之年，定居福州的万籁声对医术的兴趣愈发浓厚，于是改行行医，以跌打骨伤科为主，救治伤者无数，医声极佳。 万籁声文、武齐头并进。一方面收徒授艺，另一方面开始武术著述。 万籁声曾在广西大学任体育部主任、永安体育师范学校校长等职，每到一地，均有当地武林名家慕名来访，或倾谈武学，或比武较技，万籁声凭借渊博的理论知识、出类拔萃的武功令人折服，他在当地武林的声望一直高涨。 万籁声一边在校内推行武术技击，强健国人体魄，同时也收徒传授自然门技艺，不断光大自然门。在这方面他贡献了毕生精力，去世前一年，还在福州开办了“万籁声武术馆”，他的门徒弟子遍及海内外，声名显赫者众多。 在教授徒弟期间，他著有《原式太极拳图解》，采用图文并茂的方式，易于学生接受。他整理编撰《国术教本》，弘扬中华武术。他还放眼海外，编写《国际武术体育教范》、《国际技击武术教范》、《国际武术体操教范》、《国际气功武术教范》等书，以“他山之石可以攻玉”的思想，希望国人能够借鉴提高。 当然作为自然门第三代真传，他结合师传技艺，著成《自然拳法汇宗》一书，成为日后自然门的经典。另外，他还缉成《武术言论集》一书。 万籁声在医药学方面也有著作，先后写成《药功秘》、《中国伤科》、《治平之道》等书，对骨伤科的救治学术做出了贡献。 1982年，全国武术工作会议在北京召开，来拜访万籁声的人员络绎不绝，极为引人瞩目，当时报纸称他为大会“新闻人物”，可见他声誉之隆，交游之广。 10年后，万籁声在福州走完了他波澜壮阔的一生。 万籁声以聚沙成塔、集腋成裘的毅力学武，以抓石留印、踏铁有痕的决心炼技，以继往开来、推陈出新的志气广泛吸纳各家，融合贯通诸艺，全身心投入到对中华武术的学习训练当中，一步一步从一名文学少年郎成长为文武双修皆有所成的宗师，他的付出是外人不可想象的。 万籁声的一生，以信、义、侠、勇四德立身，以文、武、道、医、拳五宝行世。 他不但身体力行，还以此严格要求自然门的后代弟子遵行，为后世之人立下了为人习武的典范，至今自然门弟子已遍及海内外，但所有入门弟子对万籁声确定的门规无不遵从，在武林中奔腾着一股特色鲜明、德艺双修、以侠义著称的洪流，将中华武林渲染得更加丰富多彩、生机勃勃。 万籁声心怀坦荡，既毫无私杂念，也不挟技秘不示人，而是沉下身心，去芜存精，将各派的武术精华、神功绝艺进行系统化、规范化，并形成文字、编成书籍传诸后世，这是一份功在当代，利在千秋的伟绩。 著述等身原本是对一个文人学者的极高评价，这句话却也奇迹般地契合适用在万籁声这个一生修武之人的身上，遍观近代武林，在文武双修方面谁人能比？ 他理所当然应是“武林文星”。 万籁声传奇的一生让人惊艳，他的学识、武功，以及广博爱国的胸怀更是后人学习的楷模，一代宗师之名万籁声当之无愧。 图文来源于网络，仅代表作者个人观点，如有侵权,请联系删除 |
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