北宋淳化三年（公元992年）宋太宗下诏令当时的翰林侍书学士王著，把历代书法作品整理成十卷，然后摹刻在枣木板上，这就是现存最著名的《淳化阁帖》，又简称为《阁帖》或《法帖》。这些作品都是当时朝廷内府所藏作品，以及太宗从一些王公大臣手里借来的作品。刻成以后太宗拓了很多副本出来，送给了当时高级别的一些大臣。可惜的是后来庆历年间内禁失火，原版被大火烧毁了。
这部丛帖因为是草创，有很多不尽如人意的地方，但是，这部丛帖因为王著和太宗的见识不够，造成了不少的错误，这些错误成为了后世的笑柄。特别是经过了几朝之后，《阁帖》头上的光环渐渐消褪，而《阁帖》也渐渐流传开来，成为广大学书之人必学的范本，那么它其中的谬误也就被无情的揭露出来。
王著行草尺牍
最早对《阁帖》提出批评的是苏轼，他在《辨法帖》中提出：
辨书之难，正如听响切脉，知其美恶则可，自谓必能正名之者，皆过也。今官本十卷《法帖》中，真伪相杂至多。逸少部中有《出宿饯行》一帖，乃张说文。又有“不具，释智永白”者，亦在逸少部中，此最疏谬。余尝于秘阁观墨迹，皆唐人硬黄上临本，惟《鹅群》一帖，似是献之真笔。
汉章帝《千字文》
后来米芾在元祐年间所作的《跋秘阁法帖》，也提出自己的看法，对《阁帖》提出尖锐的批评。米芾认为宋太宗和王著的眼光非常有问题，在编著《法帖》的过程中把好的帖子剔除了，而把劣质的帖子留在《法帖》中。《跋秘阁法帖》云：
我太宗购古今书，而使王著辨精确，定为《法帖》，此十卷是也。其间一手伪帖太半，甚者以《千字文》为汉章帝，张旭为王子敬，以俗人学智永为逸少。如其间以子敬及真智永为逸少者，犹不失为名帖。余尝于检校太师李玮第观侍中王贻永所收晋帖一卷，内武帝、王戎、谢安、陆云辈，法若篆籀，体若飞动，著皆委而弗录，独取郗愔两行入十卷中，使人慨叹！
王献之《鹅群帖》
而苏轼口中唯一的真笔，也被黄伯思所否定。黄伯思是北宋晚期重要的文学家、书法家、书法理论家。黄伯思通过考究发现《阁帖》中收录《鹅群帖》有问题，王献之的《鹅群帖》帖中提到的“崇虚馆”是宋明帝泰始四年建，这个时候王献之已经死去五十多年了。黄伯思对《淳化阁帖》的研究是非常深入的，专门写了一本关于《阁帖》各种错误的著作，名《法帖刊误》，黄伯思在书中非常自信的云：
古语有之：“善书不鉴，善鉴不书。”余自幼观古帖至多，虽豪墨积习未至，而心悟神解，时有所得，故作《法帖刊误》。凡论真伪，皆有据依，使钟、王复生，不易此评矣！
由于这些大家对《淳化阁帖》的质疑，《阁帖》逐渐失去了它的权威性，似乎也只能顶个“法帖鼻祖”的高帽。它编篡失误、摹刻失真等缺陷，为后世留下太多遗憾，也为后来各种公私丛帖的涌现埋下了伏笔。但不管怎么说，它毕竟还是保存了半数魏晋真迹，使后代特别是明代受惠无穷。
