 知青情结 作者：姚西敏 朗读：梁 馨 合成：芬 芳    近些年，各种聚会密集，知青聚会自然也是如此，不知道全国有多少个城市，有多少个知青圈举办各种各样的联谊、聚会活动。 有关“知青”的定义，有多种说法和解释。但只要提起知青，人们很自然的会想起在文革期间响应号召，上山下乡的高中和初中学生，因为他们有一定的文化，所以被称为知青，这批知青后来绝大部分返回了城市。  当年的毛头小伙、花季少女，怀着美好的理想，把一腔热血抛散在祖国的边疆、农村、山区。回城后，又都经历了各种各样的生活磨砺。如今，他们都已是年过花甲的老人，对那一段人生的经历是忘不掉、抹不去的，因此，采取各种形式怀念和追忆也是情理之中的。他们以真实的经历、真实的情感、真实的友谊，真实的喜怒哀乐，以我们中国人最朴素的交往方式开始以聚会的形式回忆那段时光,这才是最能表现和诠释“知青情结”的最好形式。  不管你当年是满腔热血还是被迫无奈地上了山、下了乡，也不管当年你是百般不舍，还是欢天喜地，最终还是都义无反顾的离开了那块土地。虽说当年曾说：“打死我，也不回那个鬼地方了，”可现在竟然还对这块土地魂牵梦萦，一次又一次的回去看看。 虽说当年在一起时，或许是挚友，或许争过、吵过甚至是打过，都是几十年的过往了，但还是要一次又一地次的聚会，每次都有说不完的话、道不完的情。  我们可以找出一百条理由，否定上山下乡，我们也可以找出一百条理由，歌颂上山下乡。否定也罢、歌颂也好，那一段青春时光是我们抹不掉的历史。 当这一代人都已进入“夕阳红”后，对这一经历，无论是“青春无悔”的豪迈,还是“肠子都悔青了”的呐喊，还是“万事皆空”的叹息,猛然回首，才深深地感到，都有着刻骨铭心记忆。都不由自主地在追忆和怀念那块土地、那些乡亲、那段自己再也无法穿越的青春年华。这就是“知青情结”。  这些联谊和聚会活动从形式上看：规模有大有小，大到几百甚至上千人，小到十个八个兴趣相投甚至三五挚友。方式有繁有简，繁到结伴旅游、文艺演出、演讲、才艺表演，简到一次性聚餐或茶社小聚；从内容上看，很多相对联系紧密、固定的群体，已经不是简单的聚餐聊天，而是形成了一个精神上互相交流、安慰、鼓励，生活上互相关心的利益共同体。谁家有困难或遇生老病死的事情，大家都会出面帮忙，有的还会从经济上予以帮助。  令人感动的是，知青这一庞大的群体，有着异乎寻常的凝聚力。“知青”在当今社会中，似乎成了一种身份、一张名片，无论何时何地，只要互相确认对方是“知青”， 便立即产生一种亲切感。无论哪个小群体，只要一说聚会，大家一定是尽力争取参加，有的拄着拐杖甚至坐着轮椅也要到场见上一面。互相望着对方花白的头发，虽写满岁月沧桑、但依然神采奕奕的脸庞，拥抱中互感着心跳，那份高兴、那份激动，无以言表。  历史已经远去，但知青话题并不会因此而淡出社会和公众舆论。知青文学在八十年代膨胀，以《蹉跎岁月》《今夜有暴风雪》《年轮》《孽债》为代表的文学和影视作品，把知青文学推至巅峰。而后，王小波的《黄金时代》以极其独特的创作手法，开启了“后知青文学”闸门，使反映知青的文学作品，在表现方法和内容上更广泛、更深刻、更真实、更大胆。随着当年的知青现在大多数退休或即将退休，互相联系、联谊、聚会越来越多，再次回自己下乡的地方故地重游的知青，也一波接一波的跟进。我断定，这一现象不会终断，只会随着这一代人的消失而消失。  编辑/江南雨 /图片由作者提供 |
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