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1、赤松子 神农时的雨师，曾教神农入火不烧之法。后至昆仑，住 西王母石室中，并喜欢在风雨中遨游，炎帝的小女儿也随他修道成仙，两人常到人间来游玩。张良在汉定之后，自言是追随赤松子修道和云游去了。 2、洪崖先生 原是黄帝的乐官伶伦，后修道成仙。有人说他在尧的时代已三千岁，汉仙人卫叔卿，曾在终南山最高峰和洪崖下棋。 赤松子和洪崖都是有名仙人，郭璞的《游仙》诗中有记：“左揖浮丘袖，右拍洪崖肩”，李白诗中也曾提到他 3、马师皇 原是黄帝的兽医，擅长治马，一治即愈。一天一龙从天而降，求其医治。马师皇用针灸之法治好了龙疾。为报答医治之恩，龙背起马师皇成了仙。 4、务光 是夏朝时候的人，他耳朵长达七寸，平时喜欢服食蒲韭根。商汤讨伐夏桀成功后，曾想把天下让给务光，光辞而不受。他说：“夺人的帝位是不义的，杀人是不仁的。别人冒险犯难，而我坐享其成是不廉洁的，我怎能接受你的帝位呢？” 说完他抱石跳入蓼水自沉。但四百年后，到武丁朝时代，他又出现在人间。武丁想聘他做宰相，他又婉拒。后来据说他到尚父山游历，从此再未出山。 务光是屈原崇拜的偶像，屈原沉江或许也有他的影响。在《离骚》中，屈原写“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”就表明了他要学彭咸投水。看来屈原崇拜的人都是投水死的，所以屈原也和他们一样，抱石自沉了。悲虽悲哉，但能追随自己崇拜的人，或许死后也会有许多知己，不用有那么多悲忧了。 5、孟岐 孟岐是清河人，为求师访道，不避险阻，汉武帝曾听他讲周朝的事。他说曾见周公抱着成王，在周庙中上朝。孟岐当时侍候周公上坛，曾用手去摸成王的脚，周公就把一支朝笏板送给了他。他非常珍爱那支笏板，常用它来拂拭衣袖，因此到武帝时，那支笏板就快断了。 孟岐平时在华阴山下采药，他听说武帝好神仙，就身披草莱重现于人间。 孟岐持笏是因为该笏板是圣人所赐，周公的道德和事功，都可照耀千秋，是孔子等人学习的楷模。仙人持笏是对古圣先王的一种怀念，并且暗示，神仙虽然出世，但不否定礼乐的价值。而仙人之所以为仙，必须从圣贤的修养开始。仙人持笏也说明了先圣贤后神仙。修道不是逃避，而是超越。 PS.个人观点：从神仙传中的描述，总感觉孟岐的世俗心还是很强的，特别是那句：“他听说武帝好神仙，就身披草莱重现于人间。” 不知道是不是因为我对仙人有什么误解。在我眼中，仙人应该像广成子那样，是不需要去谄媚和讨好人间的帝王的。 6、匡裕 周武王时代人，共兄弟七个，全都成仙，只余下一个空草庐，于是草庐所在的山就成了庐山。汉武帝封匡裕为庐山君。 由此可得：山不在高，有仙则名。天人合一 7、彭祖 是颛顼的玄孙，到殷代末已七百多岁，身体一点也不显老。他平素好恬静，专心修道。周穆王想聘他任大夫，被其婉拒。他不爱政治，却长于养生延年，能用水晶、云母粉、鹿角制成丹药来进补，因此容颜如少年。彭祖传药方给采女，采女教给当地王候，并证明有效。彭祖知道后就隐居起来，七十年后，他的弟子才在西域遇见他。有人说他是悲周之衰才漫游四方，晚年到四川，由于他太长寿，一共死了49个妻子、54个儿子。 8、青乌公 彭祖的弟子，得彭祖真传，为精研修道，在华阴山潜心学了四百七十一年，经过十二次试验，三次未通过，后喝金液才得以升天。太极道君因他有三次失败记录，只称他为仙人，不称真人。 乌青公最擅长风水，是中国第一个风水先生，是风水祖师爷。故风水也称青乌之术。 9、吕尚——姜尚姜子牙 其先祖为四岳之官，在舜禹时期被封在吕地，故也称吕尚。姓姜，氏吕 10、范蠡——略 11、刘越 周时有匡续修道于南嶂山，在其修道期间，常有一少年来访。该少年言论奇伟，匡绪甚奇之，问姓名及居处，少年说姓刘名越，住山左，山下有石，高二丈余，叩该石，他就会应门。 一日匡绪果如约前往，到石边敲石，门开，有丫鬟，后跟两青童，后拿红色宝帐引导出迎。进入府中，见参差楼台，金碧辉煌，还有珍禽异兽，草木亦不同于外界。一仙人戴玉冠，披红袍来迎。匡绪见此，动留下之心，被仙人察觉，告之曰：“你阴功尚未圆满，以后还有见面机会，他日再见不迟。” 仙人请匡绪喝三杯玉酒，一碗保命汤，然后送出。匡绪回头，石头还是原样，只是过几天再来叩访，就没了反应。据说现在该石上还有“刘仙”二字 12、葛由 西羌人，周成王时，以刻木羊为生。一天其骑羊到四川，四川的王候贵人就一路追他，一直追到绥山上。绥山在峨眉西南，高峰通天，追他的人都没有再回来，据说是跟葛由得了仙道。因此俗话说：“若得绥山一眺，虽不得仙亦豪” 仙=人+山，因修仙在山中，也显示了先民对山的敬畏。 13、彭宗 字法先，彭城人，二十岁学道于杜冲，曾随师采药，不小心跌落深谷，竟毫发无损。老师让他采樵，被蛇咬了也不介意。杜冲因此怜悯他，传其丹经妙道。彭宗修行努力，常有神灯照他，又有五色云缭绕他室内。他能三天三夜才换一口气，也能躺在水底下一整天，有时高兴了，他会睡上一整年的觉，别人以为他死了，但等他醒来，气色反更加光鲜。曾有个猎人想辱骂他，却被他用气禁住，不能动弹，彭宗还召幽灵来处罚他，别人不见其形，只听见鞭打声，等猎人悔过了才释放。彭宗在150多岁那年正月，太上老君派仙官下凡迎接他，并封他为太清真人。 14、王子乔 周灵王太子，名晋，爱吹笙，吹出来像凤鸣一般。他曾到伊洛一带游玩，道人浮丘公接他上了嵩山，三十多年后，他遇见旧友陌良，就告诉他说，七月七日让他的家人到缑山头上去等他。 七月七日那天，家人早早等在缑山头上，远远的看到王子乔跨着白鹤出现在群峰之间，可望而不可即。王子乔在空中频频向家人点头致意，这样连续好几天才离去。为此，后人为他在缑山立庙以纪念。 王子乔在古代很有名，他的笙和鹤都成了仙的道具。古诗十九首里有一首写他的诗云： 生年不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤，仙人王子乔，难可与等期。 15、沈羲 吴郡人，在四川学道，精于医，一心只想救人，因善心感动上天，周赧王十年，太上老君派使者来召他上天，并赐其妻与之同行，封为碧落侍郎，于是他在大白天就飞升而去。当时他还在田间耕地，大家有目共睹，一阵大雾后沈羲不见了，只有他平时所乘的牛还在田里。 汉殇帝延平元年，距沈羲成仙已四百一十二年，他又回故里，找到自己十余世孙怀喜，告诉了他在天上的见闻。他说当初上天时，没看到天帝，只拜见了太上老君。老君东向而坐，宫殿华丽，五色云气弥漫庭中到处是珠玉树，侍从多达数百人，男少女多，四壁间摆满了道经。太上老君身上数丈，身体有光，不能正视。老君命 玉女持金案玉杯，盛药赐给他们，并说这是神丹，喝了可以不死。沈羲夫妻各喝一杯，老君又赐给他们鸡蛋那么大的大枣两枚，神符和仙方各一道，要他们再回人间，以便救人疾苦。若想再上天，就将神符挂在竽树枝上，就会有仙官来迎。 老君说完，沈羲就睡着了。醒来已经身在地上。所说窦太后曾请他看过病，安帝时还见他在人间，最后沈羲还是升天为仙去了。 PS.再次感觉到了这本《神仙传》编者的粗糙。感觉时间顺序好乱，好在勉强总算对上了。另外从这篇传，明显明显感觉带着十二分的俗气，没一点仙气。 太上老君宫殿华丽？珠玉树？金案玉杯？这些都是凡俗人眼中的精美之物吧，像太上老君那样的神仙，怎么可能用这样凡俗的东西装扮自己的住处？ 16、周亮 字泰贞，太原人，其母晚睡觉时看见五色流霞盖在屋上，因此感应而孕，经十五月始诞亮。 亮成人后陈姚坦为师，学会了《八素真经》的道术，可役使鬼怪，使之现形。王子乔听说后就召他相见，赐他九光七明芝，周亮吃后就可通变化。可变老变少，还能让歹徒自缚并打自己。 周亮一百九十多岁时正当周威烈王二十四年，上帝派天官下凡迎接，封他为秦泷真人。 17、亢仓子 姓庚桑，名楚，陈国人。能领悟老子妙道，隐居毗凌孟峰。曾说：“炼筋骨能保全身体，克制情欲能保全精神，少说话能保全福气。”后得道升天 庄子曾提过此人 18、琴高 赵国人，擅鼓琴，习道术，可行走于水上。 一天其扬言要去涿水取龙子，并跟弟子约好，在某一天回来。其弟子就斋戒沐浴，备了祭品，等在水边。到了约定日，琴高果乘鲤而来，引围观者万人。琴高淹留一月，又返回水中。 李贺诗：“愿君光明女太阳，放妾骑鱼撇波去。” 19、负局先生 口音像燕代之间的人，以磨镜为生，每次磨镜都问人有没有病苦，有就取出紫丸红药，吃了病马上就好。一次地方流行疫病，负局先生挨家挨户去送药，被医好的人以万计，而负局先生从不收费。 负局先生后到吴山绝崖去住，世世送药给人，他说：“我想回蓬莱山，为你们在崖头开一条神水。” 果然石崖上流出一道白水。有病的人喝了立刻痊愈，乡人因之为其立庙纪念。 |
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