本人受了十多年的教育，至今还弄不明白，人们为什么在批孔子时连他的孝道也一块批了，一点没有手下留情的意思。
孝，堪称中华民族的传统美德，有何不好呢？古人行孝，还可以被举孝廉，去做官，可见古人对孝道的重视。中国人的人生理想，不外乎格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，对父母长上无孝心、无孝行，修身一点尚不算及格，焉能做到齐家？至于治国平天下，更无从谈起了。
也许正基于此，孔子很看重孝字，甚至把孝提高到“仁之本”的高度。
子曰：君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
古人对孝子评价很高，对不孝之子自然不客气，称之为“逆子”。可惜时至今日，西风东渐，趁着国人大批孝道之机，西风趁虚而入，把中国的逆子越刮越多，人们才来慨叹今不如古。记得去年，本市的新闻媒介曾对一不孝事件大加声讨，一老人生有子女五人，却拖着残病之躯被逐出家门流落街头，在舆论压力下，老人被子女送进了医院治病。原以为老人会稍有所安，孰知住院后，子女们不仅对医药费意见不一，吵得家无宁日，在送饭问题上也未能达成协议，老人只好在病床上以泪洗面，新闻记者只好再次出动。但老人日后的生活，难免令人堪忧。象这样的事件恐怕是屡见不鲜吧？
当然，视高堂父母如同陌路，不事赡养义务甚至弃之街头，为大多数人所不耻。人们普遍对待父母，以为能让父母老有所养，或者象西方人那样送到养老院，就算是尽了孝道。这样做，是孔圣人所不敢苟同的。孔子说：“今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”在孔子看来，孝不孝，首先得心孝，要发自肺腑地对老父老母心存敬意和爱意。只有这样，才能真正关心老人，做到老吾老以及人之老。否则，只是把老人当作一件包袱，和饲养犬马没什么区别。
内心里有了孝心和敬意，还要在态度上表现出来。但做子女的，特别是做儿媳的，要时时能给长辈好脸色，做起来还须修养到家才行。所以孔子对子夏说：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾以是为孝乎？”不要以为能给父母挑柴担水扛扛煤气瓶、有酒有肉分父母一杯羹就算是行了孝，如果做这些时脸色阴云密布，比不做更伤害大人的心。
孔子在阐述孝道时，可以说是充满了人情味，充满了对人世的关怀俯照之情，从他的叙述中，不难窥见孔子的长者情怀。他告诉我们，要尽好孝道，得先了解父母的心理，懂了大人的心，自然会知道怎样做让父母高兴。孔子深知，娘肚里十个崽，十月怀胎，含辛茹苦把儿女养大成人，谁不舐犊情深？所以孔子说：“父母唯其疾之忧。”父母牵肠挂肚的，是子孙后代是否健康平安；做晚辈的知道这一点，懂得身体发肤受之于父母，必须善待，能保持健全的身心，也算是尽孝的一种表达。（那些动辄轻身自杀者当属不孝之列吧？）正因如此，孔子才提出“父母在不远游”的主张，一方面可在家照护年事已高的父母，另一方面也是为了免却父母的牵挂之苦啊。“慈母手中线，游子身上衣”，游子离家的身影上，该覆盖着父母多少魂牵梦萦的目光啊！当然，孔子所处的春秋乱世，与今天不可同日而语。如今，年轻人喜欢背井离乡闯荡天下，不远游者鲜矣！离家的游子，往往只记得给家里邮寄钱物，可别忘了，往邮筒里塞封家信给父母写个只言片语；可别忘了，给远方的亲人打个电话，道声平安；可别忘了，每逢佳节，父母更愿意看到子女归来儿孙绕膝的场面，而不愿守着孤灯渡过难眠之夜......
理解父母的心，还要关心父母的年岁。孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”家中长者年事已高，做晚辈的喜忧参半。喜的是父母延年益寿，儿孙满堂；忧的是父母垂垂老矣，深怕有什么闪失，患不虞之发生。抱着这样的心态奉养高堂长者，才算是躬行孝道。可惜，现代的年轻人，恐怕知道父母生日的不少，然而年年能记住的怕是不多了。试问：谁没有因忙忙碌碌忘了给父母祝寿而心生愧疚的经历呢？
孔子提倡孝顺父母也不能“愚孝”，父母做得不对的，也该指出来，不过态度要恭敬。“事父母几谏”，说的就是要恳切地劝谏父母。否则，父母犯了错误，子女不去劝说，反而步其后尘，岂不是把父母往泥沟里推吗？
父母在生时子女要尽行孝道，父母离世后，要“葬之以礼，祭之以礼”。对于那些请人哭娘的人，孔子觉得无可救药，他只能无话可说。“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”如今社会，人们有了钱，往往办丧事时大张旗鼓，弄来中西乐队闹个鼓乐喧天，且大摆筵席，搞得外人不知他家是办红喜事还是办白喜事，这种场面，不知孔夫子看了会做何感慨。 唯愿现在的年轻人，人人得为孝子。
|
