朋友是个好东西。朋友如烟，如酒，如诗，不可或缺。
父母子女、兄弟姐妹、夫妇之间，亲情关系若能进而彼此成为朋友，一家人便实现了真正的“齐家”理想。
可惜亲人能成为朋友者鲜矣！于是，多数人须从家庭之外寻找良朋益友，本着“物以类聚，人以群分”的原则，与他人在共同的志趣中结成至交，遂有了莫逆之交、忘年之交、刎颈之交等朋友类型，且友善、友谅、友直、友多闻成了呼朋问友的高级原则。人生得一知己足矣，知己者，朋友也，可见朋友之难得。一个人如果诤友如云，简直可以治国平天下了。既然朋友在人生中分量如此够斤两，孔子自然会欢呼：有朋自远方来，不亦乐乎？
在孔圣人的时代，因开发程度不够，交通很成问题，高山大泽阻隔，人们之间往返不便。故远方的朋友来了，肯定是件大快朵颐的事情。与阔别之友把酒话问心，兴之所至，情动于中，难免“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，两颗互相理解的心达到了最高境界。友人相会，自然在事后回味时倍觉“不亦乐乎”。
真正的朋友，虽在远方，心灵的相通是时空难以隔绝的。北宋大文豪苏东坡，因被贬谪岭南，只有一子过相随，从此“我家六儿子，流落三四州”，与家人之间音信难以相闻。这时，远方的朋友于患难中显示了挚诚－－苏州定慧院长老守钦，派徒弟卓契顺来惠州，为东坡之子苏迈传递家音，且捎来自己所作的《拟寒山十颂》与东坡切磋。有其师必有其徒，我们且看看卓契顺是如何不辱使命：
“余谪居惠州，子由在高安，各以一子相随。余分寓许昌、宜兴，岭海隔绝。诸子不闻余耗，忧愁无聊。苏州定慧院佛者卓契顺谓迈曰：‘子何忧之甚！惠州不在天上，行即到耳，当为子将书问之。’绍圣三年三月二日，契顺涉江度岭，徙行露宿，僵仆瘴雾，黧面茧足，以到惠州。得书径还。......”（《书〈归去来兮辞〉赠契顺》）
可以想见，卓契顺独自跋山涉水，翻越南岭，穿行在烟瘴之地，数千里风餐露宿，只为了代传尺素，朋友二字，在他身上赫然增光生色！卓契顺无所求而来，有所携而去－－东坡对卓契顺的义举大为感动，便手书陶潜《归去来兮辞》相赠，希望契顺“托此辞不朽也”。
契顺托此辞不朽，朋友二字当亦因之而不朽吧？
如今，交通远比孔圣人时便捷，通讯远比苏东坡时发达，朋友之间，理当往返更为频繁，交流更为密切吧？非也！正因有了程控电话无线寻呼有了大哥大，友人之间连写信都视为奢侈之举，只一味依赖电话互通音信；正因有了飞机火车高速公路，便可托辞相见易于反掌反而延宕了探亲访友的时机，加之现代人犹如鬼使神差，个个忙得不可开交，无暇自顾，哪能如卓契顺般想走就走呢？因此，如今社会，有朋自远方来，更加不亦乐乎，且乐不可支！
前段，有个在两年前就发愿来惠州看我的朋友终于大驾光临，我自然觉得蓬荜生辉，不亦乐乎。与朋友游西湖，访东坡旧迹，回首当年陈谷子烂芝麻，真正与两千多年前的孔子感同身受了： 有朋自远方来，不亦乐乎？
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