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天宝元年（公元742年），由于玄宗皇帝的妹妹玉真公主和贺知章的交口称赞与推荐，玄宗皇帝看到了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗皇帝降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即命李白供奉翰林，草拟文告，陪侍皇帝左右。这是李白人生理想的巅峰时期，也是其回归一代诗仙的转折时期。 李白在大唐首都长安逗留了三年，在起初的那些日子里，可谓春风得意。玄宗皇帝给了李白很高的待遇，其中之一就是他能够近距离地接触玄宗皇帝的宠妃杨玉环，而那些位高权重的大臣们也未必有此殊荣，能够近距离地一睹这位天姿国色者的芳容。李白写给杨玉环的清平调三首诗极尽对杨玉环的赞美，不可能只是对着杨玉环的画像，或者仅是远距离似是而非地看了她一眼之后的想象之作。 李白不止一次近距离地接触过杨玉环，当是不争的事实。后世的许多文人骚客，由此演绎出了李白和杨玉环的“绯闻”，臆断这对才子美人曾经有过“肌肤相亲”之事。在下也想就此事来探讨一番，形成了以下文字，供读者茶余饭后一哂。 李白生活在盛唐，那是一个非常开放的时代。从唐代遗留下来的许多画像看，仕女们袒脐露乳，即便是在一千余年之后的今天，我们也只能在西洋油画或影视剧中偶尔一见。史学界有“脏唐烂汉”之说。所谓的“脏唐”，典型的例证就是高宗李治纳父皇太宗的才人武媚娘为皇后、玄宗李隆基纳儿子寿王的妃子杨玉环为贵妃、太宗的女儿高阳公主与辩机和尚偷情之事；而“烂汉”也还是说汉代那些后妃、公主们“出轨”的事。汉唐时期，及其之前，从皇室到整个社会，似乎不把女人的“贞洁”当回事儿。汉武帝的母亲王皇后，入宫前已婚并生有一个女孩，但汉景帝并没有在意，还是挺宠爱她的，与她生了汉武帝刘彻，就是一个很具说服力的例子。那么，以此推断，生活在比汉朝社会还要宽松许多的盛唐时期的李白，其与杨玉环发生“绯闻”的概率，就要大得多。 毋容置疑，杨玉环是极美的。无论史书，还是玄宗皇帝李隆基不惜以“乱伦”行为背负骂名纳其为妃，以及李白、白居易这些伟大诗人的著名诗作，都证明了这一点。李白生性豪放，狂放不羁，一生写了那么多美轮美奂至今仍让我们读来荡气回肠、沐心养眼、叹为观止的诗歌，他是“美”的发现者，体验者，渲染者，传播者，赞颂者，凡入他诗作的无不成美，无不唯美，无不尽美！所以，他面对美若天仙般的杨玉环，除了发自内心的对美的礼赞、对美的敬畏、对美的震撼之外，是否还有“非份”之想呢？——难说！ “云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非琼玉山头见，会向瑶台月下逢。”这是李白写给杨玉环的清平调的第一首，起句就不同凡响，令在下深深为之叹服！一是诗人不落套，不是说“你的衣裳像云彩一样飘逸，你的容貌像花儿一样美丽”，而是反写，“就连天边的云彩都艳羡地想，我要是有杨玉环那袭飘逸的衣裳该多好啊！就连园中的花儿也艳羡地想，我要是有杨玉环那般美丽的容颜该多好啊！”二是天才的诗人李白仅用这七个字，就把杨玉环无以伦比的美丽以无限想象的空间呈现给了我们，使得我们无论怎样绞尽脑汁也无法揣测这位二十余岁的少妇该有多么的美丽！依在下想来，这绝对不是李白因其当时“御用文人”的身份而极尽吹捧阿谀之词，而是他发自内心的对杨玉环的赞美，仅从诗面上来看，也十分自然，不矫揉造作，不牵强附会，不生硬突兀，结合三首诗歌整体来看，更是显得自然流畅，行云流水，耐人咀嚼，可以肯定，完全发自诗人的肺腑。 “美哉，杨玉环！”——李白以他的诗歌告诉我们。在李白一生写作的那些光辉灿烂美轮美奂的诗歌中，充满了对山水日月人物和人情世故的赞美，这些都基于他对大自然和社会人文的无比热爱，只有渗入到骨髓里的热爱，加之天才的手笔和独到的慧眼，才会迸发出那些震撼人心、感人至深的诗句！基于此，李白热爱杨玉环，当是他真实的心地。它大大超出了“爱美之心人皆有之”的范畴，远非常人所能企及，所能揣摩，所能臆想。 有人根据李白被唐玄宗“赐金放还”后写的《长相思》词，推断其与杨玉环肯定有很深的感情纠葛。《长相思》一共两首，从表达的情感上来看，都是诉述相思之苦的。其一以秋声秋景起兴，写男思女。所思美人，远在长安，天遥地远，关山阻遏，梦魂难越，见面为难。其二以春花春风起兴，写女思男。望月怀思，抚琴寄情，忆君怀君，悱恻缠绵。看起来似乎是一对男女，天各一方，各抒相思之苦。 《长相思》的创作时间在李白被“赐金放还”之后，是他被排挤离开长安后于沉思中回忆过往的情绪之作。第一首写道：“长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！”无论诗评家如何解释，说诗人把唐玄宗比喻为“美人”，寄托自己对皇上的相思之苦，是对自己抱负难以伸展的悲叹，都无法令人信服。 然而，即便唐朝如何的开放，唐玄宗如何的开明，李白也不敢斗胆将他对杨玉环的思念之情，用诗词的形式赤裸裸的告知于世人！在诗歌传统中，在当时的文化背景下，“长相思”自汉代以后，就逐渐演变成了一种带有比兴手法的写作样式了，是一种固化了的强烈宣泄主观情绪的诗歌写法，起兴是“长相思，在长安”，收尾是“长相思，摧心肝”，至于其内容所涉及的具体人物、具体事件，只有诗人自己知道，后世读者仅仅是猜想、推测、演绎而已。 小说家说，由于李白借给皇帝草写诏书之机，让杨国忠研磨、高力士脱靴，杨、高二人怀恨在心，经常在唐玄宗面前诋毁他；更有高力士借李白给杨贵妃写的诗句“可怜飞燕倚新妆”，是暗喻杨贵妃会像赵飞燕一样死于非命，进行挑拨，致使杨贵妃怨恨李白深入骨髓，在唐玄宗那里不依不饶，唐玄宗不得不下决心“赐金放还”李白。 事实上，促使李白离去的原因，与高力士无关。历史上对高力士的评价，决不是戏剧和小说里描述的那样。真正的高力士是个作为行事端慎的人，一直好评如潮。史书称其：“供扫酒之余，遂蒙侍从之顾，扶戴明皇，逼畏艰难，大固不敢不密，小亦不敢不诚，事必记心，言无漏口，日慎一日，将二十年。”故称他“性和谨少过，善观时俯仰，不敢骄横，故天子终亲任之，士大夫亦不疾恶也。” 李白是一个自视甚高十分傲慢的人，无论如何也不会安于翰林待诏这个位置，安于御用文人这样一个角色。他想成为名副其实的宰辅之臣，施展自己的才华抱负，让玄宗刮目相看，而翰林待诏这样的职位，是无法实现其人生理想的。偏偏在玄宗皇帝心目中，只是把李白当作一个舞文弄墨的诗人供奉而已，这正是李白的难言之隐，心头之痛。 与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，李白内心很纠结。朝政的腐败、同僚的诋毁，使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》：“晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。”故而，在天宝三年（公元744年），玄宗皇帝顺水推舟，准许李白的请求，将他“赐金放还”。 李白生性嗜酒，无酒不成诗，无诗不伴酒。可以说，是酒，助生了李白的豪兴，引发了李白的诗情，激活了李白的灵感，但也毁坏了他在玄宗皇帝心目中的形象。诗圣杜甫诗云：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”在皇权高于一切的时代，李白有忤圣上的“大不敬”之举，会招来杀身之祸的！酒也毁坏了李白的身体，据说他有过三任妻子，但都离他而去。除了同一位才情过高的“诗仙”“酒仙”没有共同语言和共同生活方式之外，床帷冷落，也是一个非常重要的原因——普天之下没有一个女人会心甘情愿地与一位终日烂醉的男人长期同床共枕。 一位八十余岁高龄的性学博导在他的关于性生活的专著中说道：“酒是性的大敌。”这位性学专家说他出于应酬，每饮也不过两小盅，故而已是耄耋之年的他依然有性生活能力。李白没有儿子，只有三个闺女，且都很弱智，这与李白饮酒过量不无关系。据在下数十年的观察总结，大凡在男女之事上很有能耐的男性，总是不饮酒或很少饮酒，他们天生属于风流一族，情场上的佼佼者。所以，在下推测，李白在他心里非常热爱杨玉环，但他们有缘无份。他们有时间，有机会，有基础，问题不在杨玉环，而在李白这边。 古语云：“色胆包天”！在男女之事上，古今中外不惜杀头图一时之快者比比皆是。至于李白，胆子更是大了去了，他竟敢“天子呼来不上船”，什么事干不出来？所以在下想，李白是有“贼心”，也有“贼胆”，但却无“贼力”，不是不可也，实是不能也！终李白一生，其成也酒，败也酒。后人演绎，李白大醉之后扑水救月，浪漫而死，还是与酒脱不了干系，也算他死得其所吧。 或问：伟大诗人李白与千古美人杨玉环有过“那事”吗？ 答曰：嘿嘿——你说呢？ |
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