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“巍巍相山，盘郁穹崇，上应房心，与天灵冲，兴云播雨，稼穑以丰”。 这段铭文的作者叫郭卿。 历史上说：西晋泰康二年，复置沛国，建都相县。 郭卿就是这时候的沛国人。他建了相山庙，并写了这段铭文。 这些简短而宝贵的历史信息告知了我们相山庙的由来，建庙的初衷，尽管我们对文笔甚好的淮北好人先辈郭卿一无所知。 距建庙近两千年之后的昨天，我打了几个电话，想邀着几个人，转转凤凰城新的食博会馆，逛逛庙会，却碰了一鼻子灰；个别的还老同志不要毁我大好春光的热嘲你几句。 你说怪不怪，相山庙会，相城人却淡而冷之。 来淮北之前，真的不知庙会为何物；在一中工作这么多年，庙会就在家门口，看庙会都是赶大集式的热闹。 而周围朋友没有一个对庙会有什么兴趣的。 我想不是他们出了问题，定是相山庙会有问题。你像北京那么大的城市，年里的庙会人潮汹涌，好玩的、好吃的、好看的比比皆是；外地人坐着高铁去凑热闹。 当年沛国人郭卿建庙，铭文里写得很明显，就是想有个求风调雨顺的地方。所以每年农历三月十八日的古相山庙会，应该有许多年了；每逢此日前后三天，周边民众则会蜂拥而至，来庙敬献香火。 文化习俗这样的东西，是多少年的礼仪规矩、乡土情感的凝聚，淮北建市前的相山庙会怎么样，没见过，不好说。但其后老庙会遇到移风易俗，撞见文革，那些激烈的政治运动的方式，生生的会割断文化传承的脐带。 我见到的庙会已被改成物资交流大会，八九十年代高峰时，可有十余省市、数十万客商和群众赶会。 那真是壮观的场面，整个二马路，被商贩挤得水泄不通，里三层外三层。街边搭大棚子，中间留个人挤人的道。从卖自己做的手工品，到自行车那样的奢侈二手货，应有尽有。 后来商贸流通力度大了，庙会摆摊给城市带来诸多问题，刚有个模样的物资交流大会被挪走、取消，庙会还是庙会，敬献香火的越来越盛。 传闻有一年庙会的首柱香，被人上万元竞价拍出。 五六年前把庙会与食博会放同一天，要么是对首届食博会信心不足，要传统庙会的人数来凑热闹；要么是自信心过了头，对这个城市的接待、交通等诸多要素，没有严谨的做个论证。 去年从体育场的食博会出来，街上的人流让我不禁吃一惊，只怕得用“人潮”来形容人之密集。通往相山庙的路上，大家都在一步一步的挪。 出体育场，想打个的绝对是痴心妄想；地走吧，俩腿已经在食博会里弄得死酸；等公交吧，塞得满满的，最后走了三个街区，找个人流略微少些的站台，才算是挤上了车。 下公交离回家的路不远了，脚却再也抬不起来。 青少年宫东门对面有个卖刀削面的，我一屁股坐在摊位的凳子上，好歹都不走了，也不管它卫生、味道如何，不就是买个凳子坐着歇歇么？ 扒两口面，歇完腿脚，往相山庙方向走，还想看庙会盛况，才发现除非自己脑子进水了，那人潮如波浪一般。 立即折返回家。 回家眯瞪个午觉，精气神回来了，心想街上的热闹劲该消停点了吧，谁知去庙会的路上，依然是人山人海。 平日里半点纸屑都没有的公园，到处是垃圾。 离庙越近，人越是密。 真是诚心诚意上香祈福的倒不多，大多就是在相山公园里人摞人的遛一圈。 道旁树木上挂着商贩展示的货品。
往常无人问津的梅兰芳像（刘开渠雕塑的复制品），如今也吃了香，成为拍照、留影的热门风景。 大师成为伴侣、陪衬，照片也是到此一游水准的取景。
突然冒出的和尚、道士的算命摊子，一看就知全是穿着、打扮很像样的江湖人。 平日里往山上走，亦有几个摆算命摊子的，今个一律正装和尚、道士、术士的装扮。 打假打假，人心都假了，更有人追捧这假，这假如何打？
可怜几个憨稚的小猴子，被耍猴的师傅一遍一遍的抽。 最难堪的是老马，刚拍了一张照片，就遇见收钱的，一摸腰兜，坏了，皮夹子忘带了。 那收钱的以极其不屑的眼光看看我，说有年纪的人也出来捡白食吃啊。 羞得老马钻地缝的心都有，仓惶逃窜， |
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