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山东济宁古琴协会会长刘琪上次来淮北雅集的时候，曾经跟我讲过这样一个细节：在他们那个地方，家里来客了，媳妇会打酒买菜拾掇好一桌，自己则带孩子在厨房吃，决不会上桌。 我看着他，就像听半个世纪前模模糊糊还记得的旧事逸闻。 昨日听淮师大余校长讲，他皖南黟县老家也还是这个规矩； 他还用了“拙荆”这个老词。 《列女传》里说，东汉隐士梁鸿的妻子孟光生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。后遂以“拙荆”谦称自己的妻子。 汉族古老的家庭生活习俗，很多都在近代的“进步”观念的诅咒下死去；“男女平等”对汉族夫妻关系变化起了决定性的一击推力，却又没有像“三纲五常”那种古老仪礼的替代与调节，弄得男女平等怪模怪样的，很多家庭至今夫妻仍在“争权夺利”。 “举案齐眉”被视为极端的虚伪，看起来冷冷冰冰。 这个话题和刘琪是怎么扯起来的我不记得了，但他说的这个细节给我印象极深。 我们这个地方很久以前也会有这样的场景，但早就作为性别歧视的陋习在城区给丢掉了。 汉族是个最易受“进步”、“现代化”观念激励和困惑的民族，其他民族在“进步”、“现代化”跟前表现出的万古不更的顽固性，被我们视为“食古不化”。 可能，那正是我们族性特征存留的根基，或是汉族族性特征不断被虚化的主要原因。 我们自己造个成语叫“邯郸学步”，这个古老的箴言恰恰又反过来成为我们自己的镜子。 于是中国男人，不少羡慕韩国、日本男人，还保留传统的大男人气派，女人也十分温柔。 中国女人的嗤之以鼻更让中国男人垂头丧气：人家能养活得起自己老婆，你呢？ 我知刘琪所言非虚。 济宁辖曲阜、邹城，孔孟故里的礼教风气根深蒂固；大规模的移风易俗运动也对之无可奈何。 谁家媳妇混得再好，要是和婆婆吵架，朋友来家女人上桌抢男人风头，那是遭人鄙视、丢人现眼的事情。 我去济宁看刘琪，也有好奇成分，是想看他说的风俗是如何传承下来的。 刘琪在鱼台，这是济宁的一个下辖县，紧靠微山湖西侧。从县城行车十几公里，即可到达环湖路。 这是个鱼米之乡，谈不上富饶，GDP也就一百多亿；但却是个安详的丰衣足食之地。 鱼台是个小城，它虽有老街、新区分立着，城区人口亦不过五六万。 五六万是个什么概念？从相山城区的时代广场往西，掐到帝景翰园，就有那么多人。 县城临湖枕河，一条八车道的主街被命名为“孝贤大道”。 小城唯一一个公园也标榜“孝贤”，它叫“孝贤文化公园”，建有五六百亩地面积的孝贤广场，三层殿堂式的孝贤阁。 高八九米的巨像是闵子骞雕塑。 在中国，若不是历史圣地，这样的雕像过去都是毛主席他老人家站着的。 走走逛逛我才知小小的鱼台很是牛气，它有个“五里三贤景区”，孔子弟子七十二贤，其中三贤在鱼台五里内相居，分别是闵子骞、樊迟、宓子贱。 闵子骞名气最大，以德行并驾于颜回。 元代编撰的“二十四孝”榜单，孔子的弟子占了三席。 一为曾参的“啮指痛心”，就是老娘以咬手指头唤他，他心里会痛，有感应。 孝心重到如此地步。 二是大大咧咧的子路，却是个大孝子。 “百里负米”，一路饥寒，野菜为食，就为省下米来孝奉父母。 最感人的还数闵子骞。 他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。 继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。 一天，父亲出门，闵子牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知其受到虐待。 父亲返回家，要休逐后妻。 闵子跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。 继母听说，悔恨知错，从此待他胜似亲子。 这个“芦衣顺母”的故事就连孔子知道后都感动得泪汪汪，在《论语-先进》里赞他：“孝哉，闵子骞！” 对《二十四孝》，我有很深的成见。 一方面觉得它荒诞不经，缺庄重。 像“哭竹生笋”那样的虚妄，也能拿来标榜。 你尽可以想象严冬里竟能哭出笋子来，搞你的奇幻；但要放到“孝道”这样严肃的话题里，会让人明显感觉在被忽悠，效果适得其反。 另一面，它对人性的赞美，以偏端、偏激的事情展示孝心，弄得已不是感泣天地的正面，读来惨不忍睹。 比如，“埋儿奉母”。 现在想，一百年前由留洋的一拨人推波助澜的新文化运动，我们对中国人尤其是汉族的人性、族性理解一直在走岔道。 扎根血缘的亲情，生命里最深刻的感恩形式“孝道”，我们并没有意识到，它给予、传承给我们的真谛。 老话讲“知书达理”、“知书识礼”，这个“理”与“礼”都是后发的精神层面的东西。 “孝”字最早见于商代卜辞，是有“老”与“小”构成的上下结构的会意字，表示一个年轻人在搀扶一个老年人。 《尔雅》云：“善事父母为孝”。 它不仅仅立于“理”与“礼”的土壤。 有学者考证，“孝”最初始于母系社会的母亲崇拜，源于一种动物性的对母体的依赖、信任，一种朴素的对生命来由的敬重。 生命来自于传承，对土地的生存倚赖，凝结成家庭、家族，亲情不仅是生命的精神情态，更是相互依存的必要。 这种深厚的东西，不惟是情感的，更是先天的。 小城有许多奉养父母的大孝例子。 那么喜欢热闹和酒场的学者丁怀轸，这几年来很少外出；好多次被邀请到异地发展的书家杨剑鸣固守小城。 他们都在全身心的照顾、守护老人。 那定不是“知书识礼”的浅薄，或是由认知生成的觉悟。 那是生命赋予的庄重。 这个叫“鱼台”的小县城，它不追逐时代的主旋律，坚定不移的沿着古老而沉厚的传统线路走，厚实民风，淳朴民情，也算是点亮了生命的另一盏烛光。 “孝”的光亮照耀心中、魂灵，你才是中国人，也才算是华夏子孙、汉人。 作者相关文章 |
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