|
把书家赵先锋和堂主老沈这两个大男人，拉到“花好月圆”的牌匾下合影，确乎暗藏了搞笑的心机。 他俩未看到题头上的字，一老本正的端持着。 人非花月，表情也不是好圆。 画面里就有噱头。 我们是去运河古镇看小城的香包达人杨海玲的。 先锋屡闻其大名，也着实喜欢她的手工作品，却不熟她人。 我结识杨海玲也是偶然。 和他老公吴增业一桌喝酒，然后去看他们的香包店。 我的记忆痕迹里是没有香包源头的。 一九六零年出生的娃，在六十年前的那一个闹大饥荒的庚子年能活下来就是极大的幸运了。 饥饿、贫困，和经历了对带有传统文化遗迹的老东西一次次清除的运动，香包在市井里早已绝迹。 我们娃时的香气就是白米饭、白面馒头、大鱼大肉，闻见就有口水在心里横流。 但杨海玲店里手工缝制的虎头鞋、小布鞋，给我的视觉带来冲击。 小时候大家都不富裕，好些人家就不买成品鞋给孩子穿。 太阳底下，各家的妇人坐在一起纳鞋底、说闲话的情景，画一般的明晰。 我娘拿不动针线，黄奶奶走了，大姐下放，家里套个被都得请人。 我只有眼馋别人家孩子穿着簇新的虎头鞋很晃眼的蹦来蹦去。 它们在我心里汇聚成一种渴望。 多年前眼馋出的渴望，多年后也是带有回音的熟悉与亲切。 这种亲切感埋藏在骨子里。 所以见到海玲的手艺就苏醒了欢喜。 若再往深处想，虎头鞋、香包这一类的手工艺品，它展示的是汉族人世世代代凝聚出的生活情趣、生活样式，是中国人的气派。 不管它们被埋没多少年，一旦面世，依旧光芒万丈。 它是上千年的声息积攒，一代又一代汉人审美趣味的定格。 以制作香包为生、为乐的海玲小两口也是我喜欢的类型。 做人实实在在，做事认认真真。 这些素质能够在一路走高、颂扬声不断的进程中完好无损，就显得极为可贵。
这些年来，我们终于肯从急急慌慌的现代化的追逐中缓下劲来，看看我们丢失了哪些本色的东西，我们还能不能记起自己的原先样子、父母的样子。 国家重视，政府支持，那些靠时间慢熬出来的传统手工艺的复兴，终于有了一片沃土。 名不见经传的手艺活、手艺人，从作坊登上了舞台，走上了前台。 但捧杀也来势汹汹。 动辄工艺大师的命名，拾掇手艺的也把国学的袄套子穿在身。 就像琴棋书画诗酒茶，除了“棋”还保留些本相，其它的都成圣成仙了。 好多手艺人都死在了大师的名目下。 传统手艺有个魂，就是一定要专心、安心、耐心。 就为自己欢喜，别人的喜欢已是最大的褒扬，经济上亦无奢望，能糊口自给就很满足。 再要往上抬举，舞台的灯光打在脸上，怕扰乱了做活的心思，是要拒绝的。
海玲一直还保存着本色，一线一丝的顶真，安安静静、本本分分的做着自己的活。
将自己的“手艺”理解为“守艺”，把自己的门店取名“淮北守艺”，真是让我眼前一亮。 同其它的传统工艺不一样，香包面临的最大困境就是传承断档。 固有的记忆痕迹弱微，香包那种经由祖母、母亲传下来的味道已经失闻许久了。 像泥人、剪纸等，很多人都有童年的画面存着，唤醒它很容易。 而香包就要重新建立在人群里视觉和味觉的熟悉度、亲密度。 “淮北守艺”的题匾是海玲爱人吴增业手书，他也是个书法爱好者，现在把自己的时间绝大部分用在陪着海玲做事上。 海玲在专心守艺，小吴也在守护她。
下乡上学校，海玲不怕花费时间，让更多的人了解香包、喜欢香包，把老百姓的气派、味道还给老百姓。 夫妻俩心里也揣着抱负，期冀有一天，带着手艺人、使用者声息的香包，能越来越多的成为家居、喜庆、祈福、爱情、思念的一部分。 成为中国味道标记之一。
书家赵先锋看着就有些感触，很诚恳的和海玲讲：我们都是守艺人。 作者相关文章 关注马尔的视觉
|
|
|
