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7.4.1初六爻 【原文】 初六：师岀以律，否臧，凶。 象曰：“师岀以律”，失律凶也。 【白话】 初六：阴从阳地随天，天地宇宙万物要有统一的时空标准，行军打仗建军之初，也首先必须号令一致纪律严明，故称“师出以律”。 服从命令是军人的天职，如果心有疑虑行动迟缓，或者按自己的道德标准，或者遵循社会风俗的日常做法，自作主张不听军令，将会带来灭顶之凶，故称“否臧凶”。 小象传说：“师出以律”，是说军队出征，如果丧失纪律军规必遭凶险。 【解读】 7.4.1.1“师出”，战争之初，军队出征。 战争的第一个阶段，军队出征，初六为“师”，下互震为雷为行为“出”，初六跟随九二出征，故称“师出”。 7.4.1.2“以律”，圣人先说天地自然万物都有时空的标准，再引申到行军打仗必须军纪严明。 在乾坤两卦的解读中，我们提到了“律吕调阳”的天地时序节气，乾卦天道运行制定了“时间”和“空间”的标准，地球上春夏秋冬二十四节气跟随天道的步伐。乾卦的初九爻首先确定了天干的“甲时”，但在坤卦中并没有具体描述“地支”的时序节气是如何制定的，我们只是将坤卦的初六定为“夏至”，并列出了一个表格来一一对应，所以圣人就在师卦中补充详述这一问题。 《千字文》中写道“寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳”，古人用六律六吕十二个音节，来调校天地运行的时序，以求大地的运行与天的运行规律步调一致。阳为“律”，阴为“吕”，首先确定“冬至”的时辰，再以此划定其它节气时序。“冬至”是一阳始生，就像第24复卦初九一阳居于群阴之下，之后阴要跟随阳。“吕”要服从“律”，初六之“吕”要服从九二之“律”，这就是“十二律吕”的起源，也表明音乐的十二个音节本来就是模拟天籁之声。 “律”是天地时空标准的总原则，引申出法律纪律律法音律旋律心律等等各个方面，以此制定度量衡，包括时间空间数量长度重量面积体积高度。 九二处下互震卦主爻，震为雷为声为音节为律。圣人通过地随天阴随阳调整时序的原理，来阐释在战争中，士兵服从军官，下级服从上级的绝对忠诚的原则，行军打仗首先必须纪律严明。 最后我们简单介绍一下“律吕调阳”的原理，“律吕”指十二律吕，分别是黄钟、大吕、大簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤（rui）宾、林中、夷则、南吕、无射（yi）和应钟。其中奇数的六个为阳称六律，偶数的六个为阴称为六吕。“律吕调阳”的原理，将竹子截成长短不齐的竹管，一起埋入地下，露出地面的管口，覆上薄薄的一层竹膜。地球自转和公转形成四季变化，地球中的阴阳之气，也就是天地的能量分布也随之发生变化。地壳中的阳气上升会产生不同的地磁波，这些不同频率的地磁波会与十二律吕竹管刚好吻合，从而发生共振，大地中的阳气积蓄到一定程度，就会猛然顶破薄膜，并发出频率不同的声音。冬至之时阳气始生最弱，夏至之时阳气最强，以此测定大地中的阳气强弱，确定时序修订历法。因为发出的声音的频率和音调高低有别，所以后世就以此作为音乐音律的十二个音节的基准，音乐的音节就是模拟天地之声。至今还保留着很多管乐器，由十二根长度不同的管组成，这些管乐器至少应该有数千年的历史了。 今天我们通过先进的精密仪器，可以将二十四节气的时间精确到秒，而古时候则很难，能通过“圭表”和“律吕调阳”来调节确定二十四节气，确实已经是很伟大的成就了，只可惜这些古老的方法已经失传，我们只能妄自揣测臆想了。 7.4.1.3“否臧”，圣人接着列举了不遵守军纪常犯的两种错误。 天地自然是阴随阳，地随天，而作为人却有了自己的思想，自以为有自己的道德标准，执行起来就会大打折扣。 “否”读作（pi），从“不”从“口”，不听从口令，心有疑虑行动迟缓，初六处坎之下，坎为疑虑为加忧。“臧”读作（zang），是夸善自以为正确的意思。“否臧”放在一起就是“以自己的判断和嗜好来评价评论善恶得失，然后执行军令”的意思。 在普通老百姓的日常生活中，有社会风俗，有自己的道德评判标准，自己认为不对或不道德的事可以拒绝去做。但在战争中，士兵和下级必须绝对服从军官和上级，要个人服从集体局部服从大局，不能将日常生活中的经验和判断带到军队中。因为在战争中，要用到很多计策，下级看不懂，况且有时候很有可能要放出诱饵牺牲掉局部，如果你恰好在此局部中，你当然会看到这种不合理性，可能不会执行，上级也不会明确告诉你原因，所以在军队中“军令如山倒”，不管军令是对是错必须不折不扣地执行。我们看过电影《集结号》，没有听到撤退的号令，就要战死在阵地上无怨无悔。 “凶”，如果初六不服从九二，就会陷入下坎险无法自拔当然凶险。晋.葛洪《抱朴子·释滞》曰“世之谓一言之善，贵於千金，然盖亦军国之得失，行己之臧否耳”，讲的也是不能把平常判断是非好坏的经验，用到行军打仗之中。 7.4.1.4“师出以律，失律凶也”，孔圣人加以补充。 初六为“吕”，九二为“律”，初六如果不跟随九二，就会“失律”。 在本爻中，只提到“否臧，凶”，而没有提到“吉”字。是说“师出以律”只是打胜仗的一个前提条件，而不是唯一条件，“师出以律”不一定能打胜仗，但“失律”则必然会遭遇失败。可见爻辞中的细微差别并不是随意着笔，一字一词的千锤百敲无不寓意深刻。 国有国法，军有军纪，家有家规，我们可以对照一下第4卦蒙卦和第37家人卦的初爻，蒙卦初六小象曰“利用刑人，以正法也”，家人卦初九小象说“闲有家，志未变也”，都是说从一开始就订立严格的制度家规，这与师卦的“师出以律”的哲理是一样的。 |
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