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17.4.3六三爻 【原文】 六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。 象曰：“系丈夫”，志舍下也。 【白话】 六三：六三与九四亲比，跟随九四牵系大丈夫，离开下震卦放弃小人物，做出了明智的选择。 随从于人，则两情相悦有求必得，但六三与九四并非正应，有谄媚之嫌。所以六三要注意坚守正道，不可邪谄趋利，方可安居。 小象传说：牵系大丈夫，是决意舍卑从高，捡高枝而栖，无可非议。 【解读】 17.4.3.1到了第三个阶段，抓大失小，随有目的也有收获，但要注意守正。 君子长大了，有了明确的随从目的和对象，圣人描述说“系丈夫，失小子。随有求得，利居贞”。 17.4.3.2“系丈夫，失小子”，同样以男女婚配作比喻，描述六三的选择。 “小子”还是指初九，“丈夫”换成了“九四”。六三与上六不应，与六二敌比，但与九四亲比，六三已进入上互巽卦为“绳”，处下互艮卦为“手指”，处下互大离为“系”，六三牵系九四就像用结实的绳子捆绑在一起，非常牢固。 六三与初九同处下震卦，震为“蕃鲜”为“草”，下互大离为“附丽”为“系”，六三与初九的关系就像用很细的草牵系在一起，比起用绳子捆绑就显得很不结实了，所以卦象为“系丈夫，失小子”。 17.4.3.3 “随有求得，利居贞”，告诫六三要守正。 我们注意到，在随卦六爻中，只有六三和九四爻辞出现“随”字。代表“天”的上六和九五爻，代表“地”的初九六二爻都“当位”得正，而代表“人”的六三九四爻却不当位。六三阴爻居刚位，九四阳爻居柔位，说明在跟随天时的过程中，天地无私，只有人才会有非分之想，可能出问题。在随卦中，隐藏着下互大离上互大坎和上兑卦，离为“兵戈”，坎为“险”，兑为“口舌是非”，会因为下互艮之“果实”，上互巽之“利益”，上互大坎之“酒食”争个高低。 六三九四均不当位，六三与九四亲比相随，得承阳之义，而有求必得。六三和九四都处于上互巽卦，巽卦对应人身体的部位是“股”，人的大腿一般要随着小腿摆动不能自主，以此比喻人没有主心骨，或盲目追随，或跟随不正。 六三居下震之上爻，震为“发声”，上承九四，九四处上兑卦为“口”说话，合起来为“求”。六三处下互艮之中爻，艮为“果蓏、果实”为“得”，处上互巽之初爻，巽为“利市三倍”为“利”。所以六三跟随九四，有求于九四，能得到物质上的满足，故称“随有求得”。 然而六三阴居刚位，不中不正，不正而有邪媚之嫌，故戒其应安居而谨守正道，告诫之要“贞”。六三跟随九四，进入下互艮卦，艮为门阙为“居”。连起来的意思就是，六三坚守正道，才能保住自己的所得利益，才可能安居，故称“利居贞”。 17.4.3.4“系丈夫，志舍下也”，孔圣人加以阐释。 “志舍下也”是“志在舍，而舍下”的省写，孔圣人从人伦角度加以阐释。俗话说“人往高处走，水往低处流”。“志”从“心”从“之”，六三处初至四互大离卦为“心”，处上互巽卦为“升”为“高”为“之”，合起来就是“志”。人是有思想的，所以在随卦之时，就像鸟一样捡高枝而栖，无可厚非。从卦象来看，六三处下互大离为“鸟”，下震卦为未长成的草木，上互巽为大树，所以鸟就离开灌木丛到大树上筑巢，这是鸟的“志舍下也”。 对于人来说，下互艮为家为“舍”，六三亲比随从九四就有“居所家舍”，是为“志在舍”。九四处上兑卦为毁折为破损，引申为“舍弃”，是为“而舍下”。 17.4.3.5引申到普遍的随从之道上。 六三虽然“系丈夫失小子”无可非议，但其阴居刚位不中不正，跟随九四有所需求，夹杂着私心，违反了孔圣人《杂卦传》所说的“随，无故也”的宗旨，为随卦埋下了隐患。 |
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