|
27.1卦辞 【原文】颐，贞吉。观颐，自求口实。 【白话】颐卦隐含着文王“十年伐纣”的战略方针，在大畜卦中西周的国力大大增强。到了颐卦，下震为征伐，上艮象征商纣王，有替天行道吊民伐罪之象。但是中间的四个阴爻的坤卦代表西周，相比于商朝还过于柔弱，所以需要继续颐养，十年之内不能起兵伐纣。圣人借养育之道的贪婪与否，引喻如何克制冲动，如何养身养民养国，真正强大起来。 圣人再以此引申到普遍的颐养之道上，在大畜卦中，一个人一个国家，得到了人才财富的巨大畜积，接下来还得消化继续颐养，才能发展壮大起来。一是要养正气，越是强大的事物越要养其正，二是要自力更生不依赖于外界。 养育之道，既自养又养人，既要养生更要养德。饮食营养平衡身体才能健康，以德滋养不急不贪才能形成独立高尚的品格，一个国家养育贤才和万民才能长治久安，故称“贞吉”。 观察颐养之道就是观察如何养己养人，就可知其是否谨守正道。观察口中的食物，便可知其贪廉与否，是贤良还是不肖，故称“观颐”。 一个人自力更生才能丰衣足食，上升到国家层面则是要独立自主，万事万物唯有自立自强，才能接下来抗衡外来的一切风暴，故称“自求口实”。 【解读】 27.1.1“颐”字本身既揭示了卦名的由来，还阐释了颐卦的含义。 “颐”字左边的偏旁既像眼睛又像口腔。右边的偏旁是“頁”，读作（xie）,指人头，也像一个人站立着。所以“頤”字既代表进食的口腔，又同时描述人在慢慢成长，还有观察进食过程的含义。 颐卦的卦形很符合进食的过程，首先像人的嘴，有上牙床下牙床，有上下颌和上下嘴唇，嘴中有食物，咀嚼食物时下颌动上颌止。 颐卦还像是人的大肚子，塞满了各种食物，从食物的种类数量荤素等等情况，可以判断出这个人是否贪婪，饮食结构是否健康，吃的是不是自己的劳动所得。 颐卦有织布之象，有织布机，有“草”像是“细丝线”，有手指可以将丝线“敷展”成布，这就是日常生活的织布编席，后引申为治理社会管理国家，是“丰衣足食”的“衣”。 颐卦包含农耕收获的全过程，有土地，有春天耕种，有夏天生长，有秋天收获，有冬天收藏，描述了春生夏长秋收冬藏的完整过程，寓意要自力更生自己动手，是“丰衣足食”的“食”。 颐卦也包含了开拓疆土之意，用“逐”和“鹿”，代表逐鹿天下。 颐卦包含了道德修养之意，口腹中有坤土大地的“厚德载物”。 综上所述，颐卦包含了吃饭，养生，养德，征战，耕种织布等诸多卦象。 27.1.2颐卦隐含着文王“十年伐纣”的战略方针，以此再延伸到普遍的颐养之道。 在颐卦六个爻辞中，屡屡出现“凶”、“征凶”、“贞凶”、“十年勿用”、“虎视眈眈”、“无攸利”和“不可涉大川”等字眼，到了最后的上九爻，才说“利涉大川”。这些十分凶险的描述，与平和的颐养之道似乎风马牛不相及，让人百思不得其解，所以造成了千百年来对颐卦解读的混乱不堪。我们有必要先搞清楚文王和周公的初衷，才能正确理解隐藏在卦辞和爻辞后面的真正寓意。 颐卦其实隐含着文王“十年伐纣”的大策略，以此告诫所有人如何卧薪藏胆。文王在位五十年，励精图治引起了商纣王的警觉，文王在公元前1066年被商纣王囚禁于羑里监狱长达七年。如何保住性命，在第36明夷卦中，孔子彖辞曰“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之”，内心坚定外表装温顺，人在屋檐下不得不低头。西周的臣子们也在想方设法营救文王，他们如何见面，第29坎卦六四爻辞曰“樽酒，簋（gui）贰，用缶，纳约自牖，终无咎”，私下里偷偷相见相互鼓励。 文王的父亲季历也是被商纣王的爷爷商王文丁囚禁杀害了，文王是和商纣王的父亲帝乙同年即位的，帝乙为了缓和和西周的紧张关系，将自己的妹妹下嫁文王，这就是著名的“帝乙归妹”。帝乙故去纣王即位，纣王是“帝辛”，商朝的君王是以“十天干”命名的，纣王看到了西周的逐渐壮大，所以就将文王囚禁于羑里监狱。由此得知，周文王与商朝的三代君王打过交道。文王在狱中自我反思，自己之所以被商纣王囚禁，是因为西周的壮大太过迅速和惹人注目。文王在这阶段也看到商朝的实力依然十分强大，西周一时还不是其对手，必须卧薪尝胆，表面上要偃旗息鼓。出狱三年后，也就是公元前1056年，文王临终前叮嘱武王和周公，在他死后十年内不能轻举妄动。武王牢记父王嘱咐，励精图治，在十年之后的公元前1046年，等到天时地利人和全都具备，方才起兵伐纣，短短二十多天就一举灭商，这就是周易中“十年”的历史依据。 在周易中，共有三卦提到“十年”，第3屯卦六二爻辞曰“匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字”，小象说“十年乃字，反常也”。第24复卦上六爻辞曰“用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征”，小象说“迷复之凶，反君道也”，违背了先圣文王的嘱咐也违背了天道。 在颐卦中，下震为征伐为长子，中间四个阴爻重坤为大地为国家，代表西南的西周，上艮卦为山为阻止，也代表东北方的商王朝。颐卦是一个大离卦，离为戈兵，象征行师征伐受阻失败。颐卦是一个大离卦，离为太阳，下震为“行”，上艮为“止”，太阳公转一周就是“一年”，中间的坤卦对应的数字是“十”，代表“十年”之久。 我们将这三个卦做一下比较，先说大的卦义。屯卦紧接着乾坤两卦，是周易的第三个卦，开天辟地之后国家初期建立。颐卦是上经倒数第四卦，大畜之后经过颐养，马上就横空出世进入大过卦，大过之人做大过之惊天动地的大事。屯卦是国家初建，复卦是重新振兴，颐卦是充分准备，都是君王建功立业夺取天下的关键步骤，此时天时地利人和尚不完全具备，所以要做长期准备。 “十年勿用”的总根源在颐卦，在屯卦中，上互艮卦和下震卦组成第27颐卦。那么复卦何以与颐卦扯上关系，复卦的上六爻阴极变阳，这样复卦也变成了颐卦。 27.1.3“贞吉”，字面的意思是“守正则吉”，其实含有很深的哲学寓意。 首先说饮食之道，既然颐卦是讲养育养生，民以食为天，在第5卦需卦中已经阐明了这一点。但需卦讲的是最基本的吃饭糊口，而到了颐卦，就不单单是吃饱而已，而要注意营养搭配，注重养生吃出健康，不能暴饮暴食，同时养生要顺应自然，日出而作日落而息。在本卦中，大离为太阳，下震为出上艮为止，日落西山就要休息。 圣人由“饮食之道”，引申到道德修养上，认为养德比养身更为重要，以德自养并养人，身心皆安，坚守正道，必获吉祥。 27.1.4“观颐”，得以观察每种人的各种颐养之道。 “观颐”的卦象来源，颐卦是一个大离卦为“目”为“观”。颐卦的形状像是人的口腔，口中有四种不同的食物，象征颐养的各种情形，有养身养生和养德，分自养养人和求人养，食物有多有少，有荤有素，有软有硬。圣人将这两个卦象连起来，组成“观颐”一词，马上就有了全新的含义，观察每个人的养育情况就可以看出道德高低贪廉与否，吉凶有别。 周易有一个专门描述观察之道的卦，那就是第20卦风地观卦，观察的最高境界是透过现象观本质，一阵见血。在本卦中之所以要“观颐”，就是要深入观察剖析各种颐养情况。 27.1.5“自求口实”，强调个人要自食其力国家要自力更生的颐养原则。 “自求口实”这句话是从上下卦的卦象组合而来的。上艮卦为“鼻子”引申为“自”，下震卦为雷声为“求”，整个颐卦像一个“口”，口中的四个阴爻为“虚”，有食物才是“实”，文王巧妙将其连起来，字面上就是“自求口实”，马上就有了全新的含义。 “自”一字双关，既代表“自身”，也告诫行为要中正。首先，中间四爻重坤，坤为地为“自身”。其次，取象于上艮卦，艮在地为“山”，在人脸则为“鼻”。“自”是“鼻”字的本字，远古时期“自，鼻”通用，中国人说话常常指着自己的鼻子来强调是自己。鼻子在五官中居于最中间，象征人的行为既中且正，比如第5卦需卦六四爻“出自穴”第8卦比卦六二爻“比之自内”。周易中共有二十多处“自”，其义有三。大多是“从…”的意思，其二代表“自身”，其三告诫要像鼻子那样中正。 “求”是追求谋求设法得到的意思，下震为雷为发声引申为“求”。“口”，颐中口中。“实”，是充实丰富的意思，与“虚”相对，在周易中阳爻为富实，阴爻为虚，周易中屡屡出现“不富、未富，富以其邻，富家，翩翩不富”，还有“有实，无实，独远实也”。第21卦噬嗑卦九四为阳爻，则说“颐中有物”。而颐卦中间四爻都为阴爻，阴虚阳实，颐中无“口实”，要想丰衣足食就要自力更生。“实”的繁体字为“實”，从“宀(mian)”从“貫”，“宀”是屋檐下，“貫”和“貝”都是财富之意，以货物充于屋下，财物粮食充足，大离为大“贝”，上艮为“果蓏”，下震为“草木”，充满充实。 “自求口实”既说个人要自力更生勤奋劳作，又指一个国家要坚持独立自主。从颐卦的大象上来看，外卦为艮之“果蓏（luo）”，内卦为震之“努力”，象征内心有强烈的追求，艮止震动，外界的食物是静止的，不会主动送上门来，内而震，必须通过自己的劳动获得食物，天上不会掉馅饼，须自力更生，不要期望得到无妄卦六二爻“不耕获不菑畬（zi yu）”的无妄之福。 在本卦中，下震为“雷”为“蕃鲜”引申为耕种，中间四个阴爻重坤为土地生长，坤为“子母牛”生生不息，上艮为果蓏收获庄稼，此为“丰衣足食”的“足食”。下震为“敷”铺展开来，为“草”引申为“丝”，重坤为“布”，上艮为“手”，此为“丰衣足食”的“丰衣”。 下震为“雷”为龙腾马跃，重坤为“厚德载物”，上艮为“成”为“终”，此为“修德能成”。 由此再上升到国家层面，上艮为国家，中间重坤为万民，一个国家和君王要发展生产，自己养活自己的臣民，不能依靠外来的援助，否者无法自立，也经不起风吹雨打。 有的学者，简单地把“实”字解释成“食”，翻译成自己求取口中食物，虽然大意说得过去，但意境就差得比较远了。 27.1.6与“颐”字有关的词语。 “颐和园”是清朝皇家园林的名字，“颐”是颐养保养调养修养之意，“和”是“太和、大和”之意，其意境取自于乾卦《文言传》中的“保合大和，乃利贞”，乾卦是万物之主，乾天将万物保存聚合在一起，非常和谐地调和它们，达到阴阳平衡的极致，这就是“保合大和”。大畜卦就是“保合”，颐卦也有“保合”之意，在颐卦中最后达到“大和、太和”，朱熹曰“太和，阴阳会合，冲和之气也”，“和”是指天地之气，也指人的精神之气，平和的心理状态，又称“太平、和睦”。 “颐养天年”，保养年寿，“天年”指人的自然寿命，保养合理才能延年益寿，在本卦中大离为“大龟”能长寿。 “颐指气使”，形容有权势者指挥别人的傲慢神气，努努嘴巴动动下巴示意，用神情气色支使人。 “大快朵颐”，这个成语出自颐卦的初九爻，非常快活地鼓动腮帮子进食。 |
|
|
