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29.4.6上六爻 【原文】 上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。 象曰：上六失道，凶三岁也。 【白话】 上六：上六居坎险之极，柔弱无力，被吓破了胆。不敢面对坎险，就想用很粗 的绳索把自己和九五紧紧绑缚在一起，觉得这样就安全了，不曾想这绳索是用 来捆绑犯人的黑色绳子，也像是一道道带刺的从棘，把他缠了个结结实实，就 像一个人身陷囹圄，挣扎三年都不得脱困，反省三年也不得其解，无可救药， 实在凶险。 引申到人事上，是说你越害怕困难，困难就越容易找到你头上，躲是躲不开的，一味地想依靠别人脱险，自己不努力，一点也没用。 小象传说：上六一味躲避，偏失了勇于习坎之正道，导致凶险持续三年。 【解读】 29.4.6.1到了坎卦的最后，不能走到另一个极端，比如被坎险吓破了胆。 圣人描述说“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶”。面对困难，有可能走两个极端，刚开始时盲目轻视，到了最后又被重重困难吓破了胆。“系用徽纆”是说其行为，“寘于丛棘，三岁不得，凶”是说其结局。 上六爻已居坎卦之极，物极必反，碌碌无为无心出险，下无应援，且乘刚于九五，是十分凶险之象。 29.4.6.2“系用徽纆”，描述上六只想紧紧依靠九五，自欺欺人。 上六阴居极位无所作为物极必反，上六爻阴极变阳，则上卦由坎卦变为巽卦，巽为“绳”。上六亲比九五，九五处二至五互大离卦，离为“系”。九五处上互艮卦为“手指”，借用他人之手为“用”。下互震为“草丝”，上下皆是绳索，多股绳索为“徽”。上坎颜色为“黑”，黑色的绳索即是“纆（mo）”。 上六不愿面对坎险，只想依附九五，用粗壮乌黑的绳索把自己和九五捆绑住，怕掉进坎穴险难，觉得这样就安全了，真是自欺欺人，颇有点掩耳盗铃的味道，故称“系用徽纆”。 29.4.6.3“寘于丛棘”，是说上六反而被捆住了，就像身陷囹圄。 “徽、纆”颜色为黑，是远古时专门捆绑犯人的绳索，上六一心想依附九五，求得别人的庇护，不曾想这绳索反而把自己缠住了，就像陷入了密密麻麻的带刺的丛棘中，作茧自缚无法自拔。 “丛棘”，下互震为草木，上互艮为山为限制，二至五互大离为戈兵，象征草木带“刺”，离又为“日晒”，上坎为“冬天”草木枯萎干燥，连起来就是干燥枯萎的带刺的草木，故称“丛棘”。 “寘”读作（zhi），从“宀”从“真”，“宀(mian)”为深屋洞穴，“真”的繁体字为“眞”，小篆字形从“化，目，乚（hao），八”，存养本性修身得道，仙人变形而登天也。将犯罪之人投入到牢狱让其反省悔过获得新生，虽然与“安置”的“置”字相近，但更偏向于劳教强制之意，含有搁置弃置的意思。上六处坎卦为“刑狱”，坎为“心加忧”为“反省悔过”，所以此爻系上“寘”字。 上六被“寘于丛棘”，就像一个人身陷囹圄，远古的监狱外边有带刺的丛棘围着，就像当今监狱的铁丝网。 《周礼.秋官.大司寇》规定“凡害人者，寘之圜（huan）土”，《左传隐公三年》中《郑伯克段于鄢（yan）》中记载“遂寘姜氏于城颖”，也是《古文观止》收录的第一篇文章，讲的是庄公把自己的母亲武姜放逐废弃于偏远的城颖，并且发誓说“不及黄泉，无相见也”，当然最后还是听从贤人的劝诫，挖地道地下相见母子和好，也没有违反之前“黄泉相见”的毒誓。 29.4.6.4“三岁不得，凶”，以古代劳教的“三年”之期，描述上六的结局。 在周易中，“三”的数字取象基本有三种，一是取坤卦的三阴相连，或是取乾卦的三阳并进，或者取内外卦相对应的两个爻之间的间隔，位置相差“三”个爻位。“岁”和“年”“日”的取象差不多，都是取离卦的太阳之象，太阳一升一落为一天一日，地球绕太阳转一圈为一年一岁。 这一句话还是与监狱坐牢相关，远古时监狱也称为“圜（huan）土”，《周礼·秋官·大司寇》记载“以圜土聚教罢民，凡害人者，寘之圜土而施，职事焉，以明刑耻之。其能改者，反于中国，不齿三年。其不能改而出圜土者，杀”。违法者即罢民在“圜土”内接受教育改造，圜土外种栽着丛棘，能够改过自新者，根据罪行轻重服刑一至三年，“上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍”。不能改过者，将永远在“圜土”中服役，如若逃亡，则被处死。 因为坎卦上三爻以身陷牢狱这种极端情况，来比喻人事上遇到的艰难，而《周礼》中记载的坐牢劳教的上限为三年，所以圣人也用“三年、三岁”来比喻陷于坎险的时间之长。 如果上六爻变为阳爻，则上卦就由坎卦变为巽卦，巽为“利市三倍”，反爻取反义，则为“无攸利”。上六想依附于九五，九五处上互艮卦为成为“得”，没有得逞故称“不得”。两义合并，则是无利又无得，故称“不得”。 二至五互大离为太阳为“年”为“岁”.上六与六三不应，没有外援，中间相隔“三”个爻位，数字为“三”，连续的卦象就是“长达三年不得脱险”，反省三年也没有醒悟。 “三岁不得，凶”，是说上六面对坎险没有作为，长时间被困于坎险之中，无力自拔，结局当然是凶险了。 29.4.6.5“上六失道，凶三岁也”，这是孔圣人对周公爻辞哲理的进一步发挥。 请注意周公爻辞的“凶”在后，是判断句结论为“凶”，而孔圣人小象传“凶三岁”把“凶”放在了前面，有什么区别呢？ 当然孔圣人首先肯定了周公爻辞中的说法，也就是三年都无所作为无力出险，坐以待毙凶险之极.孔圣人加以补充，上六受此打击更加沉沦下去，一朝被蛇咬三年怕草绳，彻底失去了信心，这才是最可怕的事情。 初六鲁莽涉险，上六面对困难不敢向前，甚至还被坎险吓破了胆萎靡不振，都是违反了涉险之正道，所以初六上六行为都“失道”，其结局也都是“凶”。 “失道”的卦象，上六与六三不应，六三处下互震卦为“大涂”为“道”，不应则是“失去”，故称“失道”。 29.4.6.6周易中的“三岁、三年、十年”的总结。 周易中的“三”是一个小的约数，比如三番五次，接二连三，三心二意。 “十”是一个大的约数，比如十全十美，十分。“年、岁”代表时间长。 “三”有三个取象，一是坤卦的三阴爻相连，二是乾卦的三阳爻并进，三是爻位相差三位。而“十”字只有一个取象，那就是坤卦，在河图洛书中，坤地之数为“十”。“年”和“岁”取象于太阳运转一周，即为一年一岁。 周易中共有5个卦出现“三岁”，第13卦同人卦九三爻“三岁不兴”，第29卦坎卦上六“三岁不得，凶”，第47困卦初六“三岁不觌（di）”，第53渐卦九五“妇三岁不孕”，第55卦丰卦上六爻“三岁不觌（di），凶”。 周易中共有两个“三年”，第63卦既济卦九三爻“高宗伐鬼方，三年克之”，第64卦未济卦九四爻“震用伐鬼方，三年有赏于大国”。 周易中共有三个“十年”，第3卦屯卦六二爻“女子贞不字，十年乃字”，第24卦复卦上六爻“至于十年不克征”，第27卦颐卦六三爻“十年勿用，无攸利”。 29.4.6.7“三岁不得，凶”，当是记载远古历史的大事件。 周易中，记载了很多远古的历史大事件，比如上面提到的，“高宗伐鬼方，三年克之”，“震用伐鬼方，三年有赏于大国”，“至于十年不克征”等等，都有名有姓。但是“三岁不兴”，“三岁不觌”和“三岁不得”，我们还没有找出具体的事件和人物，有待学者继续研究挖掘。 |
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