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既济：亨小，利贞。初吉终乱。 象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。 天地不与圣人同忧，圣人不与凡夫同乐！既济，就是万事大吉，你看卦象：势均力敌，各正其位，刚柔互济，尤其二五中正，一派安定团结齐心协力的大好局面。圣人说，亨小，初吉终乱；圣人又说，君子以思患而豫防之。人生真是在水深火热之中，苦多乐少，想到旅卦了。 天地之象：水退日出 人文之象：患失患得 初六濡其尾上六濡其首，你说是既济还是未济？插曲：周易是如何排序的？乾坤是原则，它之所化首以水火，变化即失得，故其后就是既济未济。事实上它的结构是由乾坤（总）而分两条线：从乾论，是得，即从既济倒推至未济（不断失）；从坤论，是失，即从未济顺推至既济（不断得）。从人位地位到天位之阴阳，一失一得，如屯（人位失阳，其佘正位）蒙（人位得阴，其余失位）⋯⋯乾坤是这两个（亦即一个）圆环中的阴阳鱼，用九用六之义也。 初九，曳其轮，濡其尾，无咎。（洪水刚退，牛车前行难。初九，止，尾；离，牛。坎上，六二至六四，轮，水退） 六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。（颠翻了车茀，先逃命为主。六二，妇，茀，勿逐） 九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。（比起伐鬼方，洪灾之期短暂。六二至六四，坎，轮，盗，鬼方；九三至九五，离，甲胄金戈，明，三年，止） 六四，繻有衣袽，终日戒。（总算逃难成功，彩衣都变破絮了，心神不宁。离，彩；坎破。又入坎中，戒，内互卦坎外卦又为坎） 九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。（感谢苍天先祖保佑，竭诚以假。牛，逃生之具，即下离，杀头猪，坎豕。禴祭，夏祭，下离。六四变上为兑，西；九五变，九三至六五为震，东，不强求，故不杀牛） 上六，濡其首，厉。（诚惶诚恐。坎，水；上六，首） 此卦九三和六五皆有实事，以占例取代了爻象，整体解释就不易通透。大体应是洪灾之后，人们祈祷之事象，与井卦之劳民相劝又成对照。  简读《周易》之未济 未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。 象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。 未济与既济，差别就在于位不当，而且初上之爻皆相同，濡尾濡首。大家记得泰否两卦，初爻虽不同，但均彖之“拔茅茹以其汇”，皆当有深意。说既济时，我们谈到卦序结构是以乾坤为原则分失得两条线交错而行的。乾始坤终，既济终而未济始，王夫之说既济未济之济是对阴而言，阴得阳用为济，不得则不济，群龙无首之义或在此。 天地之象：火热水深 人文之象：道路坎坷前途光明 说实在，既济让人忐忑，未济却让人读来舒坦。未济卦讲的就是三年伐鬼方而班师之事，于败者为未济于胜者为既济，圣人心苦，始终不忘一个慎字。 初六，濡其尾，吝。（出师不利，弱如小狐过即将干涸的小河都会濡湿尾巴。坎，小狐，濡；初六，尾，阴小） 九二，曳其轮，贞吉。（艰难前进。坎，轮，陷，曳） 六三，未济，征凶。利涉大川。（到了最艰难时刻，不进则退，以涉大川之志勇毅前征。未济，征凶，出坎又入坎，六三至六五为坎。利涉大川，上离，舟虚之象） 九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。（终于迎来曙光，大功告成。震，用，九四；离，金戈，伐，有赏，三年，大国） 六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。（虽不为君，但光辉昭著。光，乾；孚，离） 上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。（庆功燕飨，太过高兴多喝了几杯。六三至六五为坎，上卦离，酒象；坎，湿；上九为首。失是，失孚，上离成乾，为首，今无首，又到开天辟地时） 易经为何最后以酒作结，诸君深研之，共勉。  （全系列终，感恩阅读，兔年吉祥） |
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