|
道德经第15章解读 张武忠初稿2017.8.16 【原文】 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，澹(dan)兮其若海，飉(liao)兮若无止。 孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。 15.1“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容”，整体描述远古修道之士的容貌。 上一章说到“执古之道，以御今之有”，所以老子紧接着就描述远古的修道之人。“士”是对人的一种美称，“士”字从“一”从“十”，善于做事情，从一开始，到十结束，本义是有能力的人，比如战士猛士壮士志士学士博士，在《道德经》中还有上士中士下士的称呼。 《道德经》中共有两处“善为士者”，第68章说“善为士者不武”。第65章还有一处“古之善为道者”，两者不同，一个是修道之士，一个是得道圣人。 “微”是行踪不定无迹可寻，在上一章第13章中说“抟之不得名曰微”，对“微”做了定义，也指心灵洁净精微。“妙”在第1章中做了定义，“众妙之门”指的是世间万有的神奇神妙。“玄”在第1章也做了定义，“同谓之玄，玄之又玄”，象征天空的幽远深邃。“通”是通达，《周易》中说“穷则变，变则通，通则久”。 那么古之修道之人是什么样子的？他们的心灵洁净精微，行踪飘忽不定，行为妙不可言，思想幽远深邃，具备了“微妙玄”三个特性。既然能够通微通妙通玄，所以根本不会受世俗环境的困扰，反而可从重重困难中解脱出来，终能通达于天地大道，是为“微妙玄通”。高深莫测，以至于一般人简直没有办法认识他，是为“深不可识”。正因为深不可识，所以我只能勉强地加以形容，故称“夫唯不可识，故强为之容”。 |
|
|
