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道德经第21章解读 张武忠初稿2017.8.17 【原文】 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉，以此。 21.3“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉，以此”，用万物的遗传基因来比喻道德的传承，后人由此也得以一阅远古圣贤的容貌。 “甫”本指田里茁壮的禾苗，引申出有为男子的美称，是对男性长辈的尊称，也可以当做是万物之父，“众甫”是指远古有德的先贤往圣，或者代表众位父老。 前面章节提到了先贤往圣的很多言行事迹，第2章“是以圣人处无为之事，行不言之教”，第3章“是以圣人之治”，第5章“圣人不仁，以百姓为刍狗”，第7章“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”，第12章“是以圣人为腹不为目”，第15章“古之善为士者，微妙玄通”。 道体有象有物有精有信，既像万物之母，也好像是万物之父，就像《大唐圣教序》中所说的“无灭无生，历千劫而不古，若隐若现，运百福而长今”。而远古得道有德之人，他们的名字也会世代传承永不消失，众生才得以一阅众位先贤往圣之容，故称“自古及今，其名不去，以阅众甫”。 我何以能得知远古诸位先贤往圣的尊容和行迹，也是基于此理，故称“吾何以知众甫之状哉，以此”。 张武忠2017.8.17于北京。 |
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