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道德经第21章解读 张武忠初稿2017.8.17 【原文】 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉，以此。 21.1“孔德之容，惟道是从”，用婴儿吮吸母乳的专注之情，比喻遵道修德圣人对道的执着之心。 本句话解读的难点在于“孔”字，大多数学者把“孔”简单理解为“大”，解释成“大德之人，惟道是从”，虽然勉强可以说得过去，但韵味却逊色不少，首先上下章衔接不上，其次何以展现“惟道是从”。 上一章说“我独异于人，而贵食母”，众人熙熙攘攘争名逐利，而有德之人却淡名泊利，只从道母哪里汲取乳汁。《道德经》的每一章并不是互相割裂，而是上下承接严丝合缝，就像《周易》六十四卦的卦序排列。 “孔”与“乳”相近似，用“子”做偏旁描述婴儿吮吸母乳的动作情形，乳汁从乳头的孔眼流出来，所以“孔”的本义是窟窿洞眼通道。因为婴儿吮吸母乳非常用力以致满头大汗，我们常说使出吃奶的劲，有用力过度之象，由此引申出了“大、甚、有力”等字义。 老子在这里用婴儿吮吸母乳的专注之情，来比喻有德圣人对大道的执着之心。“道”就像母亲的身体，乳汁从乳头的“孔”流出来养育孩子，婴儿非乳汁不吃，圣人非道不从，故称“孔德之容，惟道是从”。 后世有很多学者把“孔德”直接当成“大德”，其实是受前人解释“孔德”的误导，再加上“孔子”名字的因素，误以为“孔”的本义就是“大”，这就陷入了一个死循环。 |
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