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道德经第32章解读 张武忠初稿2017.8.22 【原文】 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 32.3“譬道之在天下，犹川谷之于江海”，用川谷和江海的关系做比喻，展现道在治理天下中的作用。 既然有为而治会一步步偏离大道，直至失道而衰败灭亡，那么怎么才能长治久安保万年基业？唯有道，接下来老子用川谷和江海的关系做比喻。 道存在于天下，就好比川谷之于江海。要想使大江永不断流大海永不枯竭，就要有千川万谷的源头活水来补充。天下和天下万民就像这江海，要想使天下长治久安万世传承，就需要大道持续不断的滋养浇灌，故称“譬道之在天下，犹川谷之于江海”。 老子在《道德经》中多次用川谷江海作比喻，只不过“川谷”和“江海”的角色灵活多变。在本章中，将道比作是“川谷”的活水，将天下比作是“江海”，与第28章的“为天下溪”相似。而在其它章则不太一样，我们列举如下，第6章“谷神不死,是谓玄牝”，第8章“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”， 第28章“为天下谷”，第39章“谷得一以盈，谷无以盈将恐竭”，第61章“大国者下流，天下之交，天下之牝”，第66章“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。 上面讲的都是不同章节的不同比喻，在同一章节中的有些比喻也在互换角色。比如在后面的第59章中，把君王和民众如何相处比作是种庄稼，开始是“治人事天，莫若啬，夫唯啬，是谓早服”，将民众比作是草木，将君王比作土地。最后说“是谓深根固柢，长生久视之道”，又把民众比作大地，把君王比作是草木。 由此可见，老子观察天地自然现象和日常生活是多么的细致，灵活运用的方式又是多么的娴熟，这一点延续了《周易》中的多变手法。 张武忠2017.8.22于北京。 |
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