|
第18章 【原文】 兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也，刚卤。为妾、为羊。 【译文】 从卦形来看，兑卦上边一阴下边二阳，断裂的阴爻符号像是器物上边有缺口。对应到天地自然，就像是大地下沉形成的湖泊大海，所以“兑为泽”。 泽水滋润万物，犹如君王养育万民，为人们带来喜悦，故兑卦有“悦”之象。 兑卦是阴卦，乾父坤母所生的第三个女儿，故“兑为少女”，少女天真烂漫，欢声笑语不知忧愁，与泽水恩惠喜悦之义相近，故“兑为少女”。 一阴居上，象征巫觋上达天庭，与天神交流沟通，接受天帝旨意，故“兑为巫”。在远古时期，“巫”是地位尊贵之人，道德高尚知天晓地神通广大，主祭祀之职，等同天神，女巫称“巫”，男巫称“觋（xi)”，兑卦为阴卦，所以在周易中只提“巫”不提“觋”。 乾为“圆”为整体，兑卦上面一阴，两短横有断裂之象，犹如圆周整体开了一个“口”，这是广义上的“口”。引申为人之“口”，君子用口说话唱歌传播真理朋友讲习，小人鼓舌如簧搬弄是非信口胡言，正邪并用，故“兑为口、舌”。 乾卦为金为玉为整体，现在兑卦上边裂开了，整体分裂器物毁坏。兑卦为秋天，作物成熟禾杆折断，合起来故“兑为毁、折”。 兑为秋天，附在植物上的果实脱落，是自然界之“附决”。上阴不能一直压制下面二阳，依附着阳刚，终究会被阳刚决去，这是人事上的“附决”，就像第43卦泽天夬卦，上六爻压制着下面五个阳爻，最终被“夬”。 “卤”指盐碱，兑为水泽，水泽干涸后，留下的地坚硬碱性大，成为盐碱地，故“兑，其於地也，刚卤”。第47卦困卦，上泽下水，湖泽的水流失干涸，万物被困。 远古为了维持婚姻家庭稳定，未成年的少女要随姊随姑共嫁一夫做为小妾 ，故“兑为妾”。第54卦雷泽归妹卦就是描述这种风俗，因为小妾始终不会扶正，一辈子没有名分，所以圣人在卦中赞扬少女为了家庭稳定国家安宁社会和谐作出的牺牲，再引申赞颂君子勤勤恳恳默默无闻不求回报的奉献精神。 兑有喜悦之意，羊是美善之物，又羊的性格是内刚外柔，与兑卦内阳外阴的卦形相符，故“兑为羊”。 【解读】 本章详细列出了兑卦的诸多类象，其主象为“泽”，其余都是据此引申。 周易中共有35个“泽”字，大都指自然界的湖泽，其用途大概有两种。首先，揭示了卦形结构和卦名的由来，64卦中包含兑卦的组合共有15个，因为第58兑卦是上泽下泽两泽相邻，像是朋友们在一起交流学习谈天说地，故兑卦《大象》曰“丽泽，兑，君子以朋友讲习”。其余14个卦的取名分别如下，第10履卦“天泽，履”和“上天下泽，履”，第17随卦“泽雷，随”和“泽中有雷，随”，第19临卦“地泽，临”和“泽上有地，临”，第28大过卦“泽风，大过”和“泽灭木，大过”，第31咸卦“泽山，咸”和“山上有泽，咸”，第38睽卦“火泽，睽”和“上火下泽，睽”，第41损卦“山泽，损”和“山下有泽，损”，第43夬卦“泽天，夬”和“泽上于天，夬”，第45萃卦“泽地，萃”和“泽上于地，萃”，第47困卦“泽水，困”和“泽无水，困”，第49革卦“泽火，革”和“泽中有火，革”，第54归妹卦“雷泽，归妹”和“泽中有雷，归妹”，第60节卦“水泽，节”和“泽上有水，节”，第61中孚卦“风泽，中孚”和“泽上有风，中孚”。其次，也是说自然界的湖泽，第38睽卦《彖辞》曰“睽，火动而上，泽动而下”，坎卦是流动的活水阳水，而兑卦是静止的死水阴水，也象征女性的月经，睽卦的卦象是极阳之火在上极阴之水在下，象征两个人的误解太深了，所以产生隔阂睽离。 “为少女”既说少女的天真无邪，也指少女的任性不懂事，未出嫁的女子为“女、妹”，嫁了人就叫做“妻、妇”。第31咸卦上泽为少女，下艮为少男，以少男少女情窦初开的纯真爱情来比拟天地万物无心之感的“咸”，《卦辞》曰“取女吉”，《彖辞》说“止而说（yue），男下女，是以取女吉也”。第38睽卦上离卦为中女，下兑卦为少女，他们不像长女那样吃苦耐劳，迟早都要嫁出去，所以她们以后的志向和归宿是不一样的，所以《彖辞》曰“二女同居，其志不同行”。第54卦是归妹卦，下兑卦为少女，上震卦为长男，记载了远古时期的陪嫁风俗，少女以牺牲自己的幸福换取了整个家族婚姻的延续和稳定，以此赞扬甘愿做绿叶的奉献牺牲精神。归妹卦中共11次提到“归妹”，最后的上九爻辞还说“女承筐无实，男刲(kui)羊无血”，在家庭中终究没有得到地位。 “为巫”说的是远古的巫觋，女的称“巫”，男的称“觋（xi）”，卦爻中只有一个“巫”字，第57巽卦九二爻辞曰“巽在床下，用史巫纷若，吉”，巽卦中的二三四爻组成下互兑卦为“巫”。 “为口舌”，是说兑卦既像口嘴，还像舌头，食物从口腔进，话从嘴里说，病从口入祸从口出，搬弄口舌，招惹言语是非。有3个卦提到“口”，有1个卦提到“舌”，第27颐卦《卦辞》和《彖辞》“自求口实”，第31咸卦上六爻《小象》说“咸其辅颊舌，滕口说也”，第47困卦《彖辞》曰“有言不信，尚口乃穷也”，第31咸卦上六爻辞曰“咸其辅颊舌”。既然兑卦为“口舌”，那么与之相关的动作和表情就可以引申出很多，动作有“言、说、语、笑、号、嘻、泣、歌、酌、嗟、咨、咥”等，甜言蜜语的“甘”，给牛笼嘴的“牿”，还能找出很多其它的描述。周易中共有69个“言”，7个“语”，41个“说”，8个“笑”，10个“号”，5个“嗟”，2个“咨”，1个“酌”，3个“泣”，2个“歌”，4个“嘻”，4个“咥”，33个“吝”，1个“牿”。 “为毁折”是说东西裂开了缺口，毁坏折断，象征完整的体系产生了裂痕，遭到了破坏。周易的卦爻中没有“毁”，有个“折”，举例如下。第22贲卦《大象》曰“君子以明庶政，无敢折狱”，第30离卦上九爻辞曰“王用岀征，有嘉折首”，第50鼎卦九四爻辞曰“鼎折足，覆公餗(su)”，第55丰卦九三爻辞曰“折其右肱(gong)”，丰卦《大象》曰“君子以折狱致刑”。与“毁，折”意思相近的词语还有“丧、亡、损、剥、劓”等，周易中共有20个“丧”，38个“亡”，23个“剥”，24个“损”，3个“劓”，“劓”指的是割鼻子的刑罚。 “为附决”与“为毁折”的意思相近，但又不同，“附决”指的是依附于它物的东西整体脱落，而不是局部损坏。周易的卦爻中只有1个“附”字，第23剥卦《大象》曰“山附于地，剥”，卦爻中没有“决”字，与之相近的字辞有“夬、说（脱）”等，举例如下。第10卦履卦九五爻辞曰“夬履，贞厉”，第43夬卦中有7个“夬”字。周易中的“说”一字双关，主要指“脱”，还有一部分指说话，周易中共有41个“说”字，试举几例，第9小畜卦九三爻辞曰“舆说（tuo）辐，夫妻反目”，第26大畜卦九二爻辞曰“舆说(tuo)輹”，第33遯卦六二爻辞曰“执之用黄牛之革，莫之胜说(tuo)”，第38睽卦上九爻辞曰“先张之弧，后说之弧”，第47困卦《彖辞》曰“险以说，困而不失其所”。 “其於地也，刚卤”指的是湖水干涸之后的盐碱地，草木干枯，荆棘丛生，主要出现在第47困卦，困卦上泽下水，泽里的水干了。初六爻辞曰“臀困于株木”，六三爻辞曰“据于蒺藜”，上六爻辞曰“困于葛藟，于臲(nie)卼(wu)”，“株木、蒺藜、葛藟”等都是旱地上的植物。 “为妾”是说古代中国人的嫁娶风俗，除了正妻外，还可以纳妾娶小老婆。周易中的“妾”可以引申出几种人生哲理，一是为了大局而牺牲自己的幸福，二是见钱眼开自甘堕落，三是不受诱惑洁身自好，四是引申出选拔人才的道理。第54归妹卦就记载了远古时期婚嫁的媵妾制，下兑卦的少女陪嫁给了上震卦的长男，这就是古老的“和亲”制度，牺牲一个人，国家得安宁。第4蒙卦六三爻辞曰“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”，《小象》补充说“勿用取女，行不顺也”，谴责这个见异思迁见钱眼开的女子，以此影射一些唯利是图品德低劣的小人。第3卦屯卦六二爻辞曰“匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字”，赞扬这个贞吉的女子，历尽十年等待，有情人终成眷属。第50鼎卦初六爻辞曰“鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎”，《小象》补充说“利出否，以从贵也”，生活中的现象是，小妾生下了儿子，母以子贵，妾的地位提升了。引申到国家的人才选拔上，举贤荐能不论资排辈，也不看他的出身贵贱，主要看他的能力和贤德，谁有德有能就让谁上。 “兑为羊”是说兑卦对应的动物是“羊”，是从兑卦的卦形来看的，兑卦上边一个阴爻，下面两个阳爻，羊表面上很温顺，但发起脾气却很犟了。另外，羊与“阳”的发音相同，可以代表阳刚之气。周易中共有8个“羊”字，在三个卦中出现。第34卦叫大壮卦，其三四五爻组成上互兑卦之“羊”，大壮卦是描述血气方刚的小伙子初出茅庐，不知天高地厚，自以为自己很强壮，天不怕地不怕到处惹事，圣人在大壮卦中把这些小伙子比作是公羊，你最厉害的武器也只不过才是羊角，连木栅栏和乱草都顶不开，你算哪门子强壮啊，得到了教训就会老老实实本本分分。九三爻辞曰“羝(di)羊触藩，羸(lei)其角”，六五爻辞曰“丧羊于易，无悔”，上六爻辞曰“羝(di)羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉”，描述了其受挫折而感悟的过程。第43夬卦九四爻辞曰“牵羊悔亡，闻言不信”，是用放牧中牵羊的正确方法，告诉人们如何去进行斗争。第54归妹卦上六爻辞曰“女承筐无实，男刲(kui)羊无血，无攸利”，这是展现结婚的风俗，杀羊摘果祭献祖先，但是筐里没有果实，也没有火羊可宰，比喻少女之妾终究没有得到地位。 |
|
|
