15.《卦序歌》第11句，“艮渐归妹丰旅巽”，第52卦到第57卦。
【原文】
物不可以终动，止之，故受之以“艮”，艮者，止也。
物不可以终止，故受之以“渐”，渐者，进也。
进必有所归，故受之以“归妹”。
得其所归者必大，故受之以“丰”，丰者，大也。
穷大者必失其居，故受之以“旅”。
旅而无所容，故受之以“巽”，巽者，入也。
【解读】
“物不可以终动”，是说宇宙自然动和静的辩证关系，动极则静，静极则动，动中有静，静中有动，万物不可能一直动荡。圣人从万物的动静引申到君子做事和国家治理的动静之道上，在“革鼎震”三个卦中夺取了政权，但并不能高枕无忧，刚刚完成了“治国”，即将进入“平天下”的阶段，俗话说“打江山易守天下难”，接下来的任务使命会更加艰巨。作为一个君子，要跟随天时有行有止，不能始终刚猛而动。作为一个国家君王，不能一直折腾百姓，打下了江山就要暂时休养生息，恢复国家的元气，所以震卦之后紧接着就是第52卦“艮卦”。艮卦是由两个三画的艮卦上下重叠而成，艮卦为“高山”为“止步”为“稳重”，再将此引申到普遍意义上的行止动静，万事万物都是动静有常的，没有绝对的动，也没有绝对的静，要跟随天时而动，时行则行，时止则止，适时则吉，失时则凶，时不我待，失不再来，这就是从哲学层面所讲的震行艮止。对于所有人来说，要租到真正心止若水非常难，因为“色受想行识”五蕴随时伴随着你，六根未净，所以只有从内心艮止才能一劳永逸，即使看见了也跟没看见一样，不为所动不受外界所有东西诱惑。要做到动静有常并非易事，实际操作过程中，总有不如意的地方，人的主观意愿是受客观环境所支配的，所以要见机而行。从普通人止于邪欲，到君王止于口，最后都达到止于至善的境界，这才是艮之止道的大成。
“物不可以终止”，是说艮止不是完全的停止，而是时行则行时止则止，动静不失天时，但在实际操作中，何时行何时止的时机实在不好把握，这就必须找到一种适中的办法，那就是循序渐进按自然规律办事，所以就从艮卦过渡到了第53卦“渐卦”。渐卦的卦形组合是风山渐，上巽下艮，上巽为木，下艮为山，树木长得比山还高，象征人也已经成材了。但是山上的树木本身已经很高大，不像大地上的草木能迅猛生长，而只能一点一点长，不可拔苗助长，告诉君子做事不可急功近利，这是自然界树木生长的循序渐进。圣人还用婚姻中的明媒正娶作形象的比喻，在渐卦中，上巽卦为长女，下艮卦为“门”为“夫家”，女方在门外候着，要等男方六礼齐备明媒正娶，才能名正言顺水到渠成。圣人再以此引申出普遍的渐进之道，君子个人的修养道德，社会风气的改善，以及贤才入朝为官，也可以推广到万事万物，莫不是循序渐进的过程。
“进必有所归”，是说渐卦的最终归宿，有女长成然后可嫁，六礼齐备合乎礼仪，明媒正娶到夫家才有地位，这是女人最好的归宿，故称“渐必有所归”。但还存在着不合礼仪的婚姻，那就是远古时期的“归妹”风俗，所以就从渐卦过渡到了第54卦“归妹卦”。圣人选用了一个“归”字承上启下，既说了渐卦的“归宿”，又巧妙地过渡到了下一卦“归妹卦”。归妹卦的卦形组合是上震下兑，震卦为长子长男，兑卦是还未长大的少女，归妹是远古时期的婚嫁风俗，将未成年的少女随正妻一起出嫁，称为姪娣媵妾，到夫家不会有地位结局不好。圣人从中引申出普遍的“归妹”之道，从君子成才一直讲到国家治理，君子还未真正成才就急于出世，这是拔苗助长，不会有好结果。国家本身还不强固就急于扩张征伐，必然失败招致凶险。
渐卦归妹卦是从震卦艮卦过渡而来的，是对震卦艮卦哲理的完善补充。震卦和艮卦是阐述行和止的大原则，但是在震卦中频繁而动停不下来，在艮卦中也有不当之止，那么如何才能做到动静适时，唯有将两者平衡才行，接下来渐卦和归妹卦则详细阐述动和静的具体实施。渐卦的组合是下艮上巽，艮卦为止，巽卦为“长”为“高”，先停下来再慢慢循序渐进。归妹卦的组合是下兑上震，下兑为长成的少女，上震为雷为动为行，还未做好准备就贸然行动必遭失败。
渐卦树立了一个正面的典型，而归妹卦描述其反面的不当的行为，渐卦是按部就班一步一个脚印，而归妹卦是急于求成拔苗助长。但圣人并没有认为归妹卦的行为一无是处大加贬斥，而是实事求是地挖掘其有利的一面，归妹卦是未成年的姪娣随正妻出嫁，虽然对于姪娣来说有失公平，因为得不到好的归宿，但是其作用却是很大的，延续了家庭婚姻的稳定，引申到人事和国家治理上，红花总得绿叶配，渐卦之才像正妻一样是正职，归妹卦是站在背后辅助正职的默默无闻的副职，圣人将归妹卦的牺牲精神上升到很高的一个层面，对其功绩大加赞赏和肯定。
周易中讲婚姻关系的共有五个卦，咸卦恒卦姤卦渐卦归妹卦，各有侧重点。第31咸卦是描述天地相感，少男少女相恋，纯真的感情来自纯善天性，不加任何修饰，泽山咸，少男在下追求在上的少女。第32恒卦是讲家庭稳固地久天长，雷风恒，长男在上长女在下，男主外女主内各施其职。第44姤卦是借日食的日月短暂相遇，来描述婚姻关系的失德之象。第53渐卦是说礼仪具备的明媒正娶，第54归妹卦是通过姪娣随正妻同嫁的社会风俗，来说其没有好的归宿。
周易中描述晋升之道的共有四个卦，晋卦升卦渐卦归妹卦，各有特点。第35晋卦是火地晋，日出大地冉冉升起，但时间很短，昼日三接争分夺秒。第46升卦是地风升，始生之木，幼苗破土而出日新月异，其生长的变化很明显地显现出来。第53渐卦是风山渐，大木长在山上已经很高大，再继续长则不太明显了。第54归妹卦像是还未长成之木，拔苗助长不得其道。
“得其所归者必大”，是从家庭的红红火火引申到社会国家的民心所归。从一个家庭来看，渐卦是明媒正娶的正妻，归妹卦是作为陪嫁的媵妾，最后都和睦相处找到了自己的归宿，人丁兴旺红红火火。引申到君子处世和国家治理上，渐卦的正妻就像是国家的贤臣栋梁，归妹卦的媵妾就像是普通群众，各分其工各司其职，都找到了自己的位置，整个国家井井有条蒸蒸日上繁荣昌盛，就一定会丰大起来，所以归妹卦之后紧接着就是第55“丰卦”。丰卦的卦形组合是上震下离，下离卦为太阳闪电光明，上震卦为震雷威龙强劲，所以丰卦的盛大非同一般，而是无与伦比的绝对盛大，像太阳一样光彩夺目，像震雷一样声势浩大，心怀光明雷震而往。圣人在丰卦中并没有一味赞美丰大的局面，而是谆谆告诫我们求丰不易保丰更难，因为日中则昃月盈则亏，提醒我们丰不忘衰盈不忘亏。
“穷大者必失其居”，是说事物过于丰满盛大终究要趋向亏损，过于强横之人极易丧失自我，身处大明之中反而两眼一抹黑。对于个人来说，居大位者骄奢无度必覆灭而失所居流离失所。对于国家君王来说，残暴无德必失去民众的支持，得道多助失道寡助，成为孤家寡人，所以接着就是第56卦“旅卦”。圣人再从失去家园流离失所引申到普遍的行旅之道上，有的是远离家国故乡到异国他乡去避难，有的去客居，有的被放逐流放，有的为了经商，总之远古时期的“旅”不像现在的旅游那样悠闲愉快，而是不得已的无奈之举。圣人在旅卦中告诉我们如何做，行旅之时能以谦逊柔弱之道，小心谨慎行事可获平安，但也只能是小得亨通，不可能有大的作为。若刚大亢盛狂妄自大，苟且轻率不仅不能顺利，还可能引来杀身之祸。一味地忍气吞声低声下气，过于自卑也是不可取的，坚持原则做到不卑不亢，才是最佳行旅之道可获吉祥。狭义的旅是旅行在外，广义的旅则是指人生万物之旅，天地就好比是一个旅馆，人好比是匆匆的过客，人的一生就是在天地之间旅行，还可以延伸到诸侯之寄寓，大夫去求仕或圣贤之周游，人生无时无刻不在行旅之途，旅卦的哲理伴随着人的一生。
“旅而无所容”，是说人在天地之间旅行就必须遵循天道，否则就没有容身之地，巽卦就是讲顺从的智慧，所以就从旅卦过渡到了第57巽卦。六画的巽卦是由两个三画的巽卦上下重叠而成，三画的巽卦有很多种类象，巽为风为顺从为性格柔顺，风向飘忽不定，风无孔不入，微风和煦但狂风破坏力巨大，此风又象征社会风尚和国家指定的政策政令。圣人在巽卦中总结出了普遍的顺从之道，从日常生活的与人相处，如何行使权力一直上升到国家政令的如何发布，因此巽卦包含了以下几层哲理，一是君子民众要修养谦逊柔顺的品德，二是个人的行为要受社会道德规范的约束，三是国家政策号令的发布和实施，要顺应民心与时俱进不断调整，虽然所有民众都要受国家法律法规的约束，但国家的政策法令也不能强加于民，而是要合情合理适合大多数人的口味，只有这样才能上令下效政令畅通。
