【原】“盥而不荐”和古代的祭祀大典《每天学一点周易》之（169）
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 “盥而不荐”和古代的祭祀大典 《周易》之所以晦涩难懂，其中一个原因是太过简练了，比如第20卦观卦《卦辞》曰“观，盥而不荐，有孚颙若”，那么“盥而不荐”到底是什么意思？又有什么深刻的寓意？观卦是讲观察之道，圣人借观瞻祭祀大典来阐释观察之道的宗旨，君王祭祀天地神灵，民众聚集到宗庙观瞻祭祀大典，同样蕴含着深邃的观察哲理。古代大的祭祀分春夏秋冬四季，春祭曰礿（yue）或禴(yue)，夏祭曰禘(di)，秋祭曰尝，冬祭曰烝，《千字文》写道“嫡后嗣续，祭祀烝尝，稽颡再拜，悚惧恐惶”，描述了祭祀时诚惶诚恐的神态。后来祭祀活动更为繁多复杂，秋天大获丰收牛羊成群，祭祀当然丰盛，“禴祭”是春季的祭祀，青黄不接家无余粮，祭品自然比较简陋。天佑有德之人，所以祭品虽然极为丰盛，但如果人无德心不诚，上天也不会接受的，这一点在《古文观止》和《春秋左传》里记载了很多很多。古代盛大的祭祀大典主要分为“盥”、“灌”、“荐”三步。“盥”字下“皿”为盆，上面有“水”，“水”两边的笔画像是人的双手，“盥”是指洗净双手，手不干净是不能碰祭品的，免得亵渎神灵。这一点上世界各种信仰的风俗是一样的，穆斯林的沐浴斋戒，基督教的餐前祷告，佛教徒的焚香沐浴，还有现在的婚丧嫁娶的仪式的前奏，我们常见到的开会前或体育比赛前的唱国歌升国旗等等，其主要目的是营造一种安静肃穆的氛围，让参加观看之人有一种强烈的感官刺激，摒除杂念从心底油然而生一种敬畏之情，久久不能忘怀，这是“观”的最主要的目的。当然此处的“盥”不是单单洗净手那么简单，而是指包括洗手在内的一系列前奏。“灌”，指浇酒于茅草上，敬天敬地，这一祭奠祖先的传统一直延续到今天经久不衰，此过程短暂而简单。“荐”，其本义为“草垫子”，后引申为进献敬献，古人不像现代人有那么多的桌椅铺垫之物，铺一层茅草在上就可以了。“盥”和“灌”之后，接下来就是“荐”的过程，进献各种酒品牲畜荤素佳肴，品种杂多程序繁琐，看不了多久就会使人热情减退索然无味了，我们在参加各种婚丧嫁娶及其他活动时，都有这样的感触。通过观察祭祀者的净手过程就能感受到他是否真诚，还未等到进行“灌、荐”这些进献祭品的繁琐礼仪，观众的诚敬之心已肃然而生，故称“盥而不荐”。我们还可以参考《论语》中的有关章节，在《八佾篇第三》中，子曰：“禘(dì)自既灌而往者，吾不欲观之矣”。禘是一种祭礼仪式，古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。孔子说，祭祀大典是祭祀天地祖先的大礼，要怀着敬畏之心，如果内心不诚敬，却去一味追求场面的宏大和仪式的繁琐花样，哪还有什么意义啊！就像现在举行的禘祭，等到敬酒仪式完了后，下面的进献祭品环节我就真不想看了。观卦中提到了“盥”和“荐”，《论语》中提到了“灌”，正好凑齐了“盥灌荐”这三个祭祀大典的完整环节。
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