【原】古代先王如何制定刑法《每天学一点周易》之（174）
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历朝历代都制定了很多法律法规，对违反之人进行惩戒，情节严重的还要判刑，甚至杀头，那么“法”和“刑”到底孰轻孰重？古老的周易中早就给出了答案。周易的第21卦叫“噬嗑卦”，说的就是依法治国的刑狱之道，孔子在噬嗑卦的《大象传》中说“雷电，噬嗑，先王以明罚勅法”，明确阐述了立法和刑罚的关系。首先说“雷电，噬嗑”，展现噬嗑卦的卦象。下震卦为雷，上离卦为电，既有雷霆之威，又有电闪之明，故称“雷电，噬嗑”。再说“先王以明罚勅法”，古代先王如何制定刑法。君子由此领悟，要像先王那样治理刑狱之道，刑狱的目的是惩治阻止犯罪而不是杀人，所以要量刑适宜严明刑罚，既不宽容又不过重，然后再次重申法令广而告之，使民众有所畏惧而遵纪守法，故称“先王以明罚勅法”。孔子只说“先王”而不说“君王”，是因为孔子所处的春秋时期刑罚不清，孔子表达了对后世君王的失望，所以怀念远古三皇五帝的清明时代。“明罚勅法”是先“明罚”再“勅法”，犯罪情节不同，处罚的力度也不一样，此为“明罚”。然后再次重申法令，使民众有所畏惧遵纪守法，是为“勅法”。圣人设立噬嗑卦不是为了以暴制暴，而是阻止犯罪，最好监狱空空如也。就像第6卦讼卦不是鼓励人们打官司，而是教人们怎样中途止讼，如何做事谋始避免纠纷。古人从不主张严刑酷法。《论语.尧曰》曰“不教而杀谓之虐”，儒家的治国方略是以德为主，辅之以法治，着眼于事前的防范，而不是事后的惩治，与“法家”不同，法家偏重于惩治。法家用暴虐酷刑治国只能是一时之举，秦始皇苛政暴行迅疾亡国，秦国商鞅最后被车裂而死，唐朝酷吏“请君入瓮”。《千字文》中也记载“何遵约法，韩弊烦刑”，大意是“萧何遵循汉高祖简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法”。周易中有很多卦都涉及到了刑狱之道。在蒙卦、豫卦、噬嗑卦、贲卦、解卦、丰卦、旅卦、中孚卦中，生动记载了“讼、狱、刑、罚”等大量法律史实，都与震卦和离卦相关，深刻阐述了“明慎用刑、议狱缓死、明刑慎罚”等颇具启发意义的法律思想。举例如下，第4蒙卦“利用刑人，以正法也”，第16豫卦“圣人以顺动，则刑罚清而民服”，第22贲卦“君子以明庶政，无敢折狱”，第40解卦“君子以赦过宥罪”，第55丰卦“君子以折狱致刑”，第56旅卦“君子以明慎用刑，而不留狱”，第61中孚卦“君子以议狱缓死”。
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