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子贡曰：“有美玉于斯，韫(yùn)椟(dú)而藏诸？求善贾(ɡǔ)而沽(ɡū)诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！
【原文朗读】  韫椟：把美玉珍藏在匣子里。韫，藏。椟，木匣子，大家都熟悉“买椟还珠、买珠还椟”这两个成语吧。贾(ɡǔ)：商贾，商人。走街串巷贩运售货的叫商，坐在店里售货的叫贾。孔子周游列国到处碰壁，非常渴望能有君王重用他，但一直得不到机会。子贡便逗老师说：“假如有一块美玉在这里，是装在匣子里藏起来呢？还是求一个高价卖掉呢？”孔子说：“卖呀！卖呀！我正在等着识货的人呢！”想当年，孔子辞去鲁国的高官厚禄之时，是那样的信心满满。不曾想，理想是丰满的，现实是残酷的。孔子周游列国到处碰壁，虽然大家都很敬重孔子的为人和为学，给他吃好的喝好的，但对孔子的政治主张不太感冒，没有国家和君王重用他。所以孔子有一段时间非常苦闷，感叹自己生不逢时，无处施展自己的才干。弟子们都看出来了老师的郁闷，子贡在言语方面非常出色，所以子贡就跟老师幽默了一把，和老师开开玩笑，以此纾解一下老师郁闷的心情。子贡故意问老师，假如有一块美玉，是把它藏在匣子里？还是求人卖个好价钱？孔子不假思索便脱口而出，卖呀！卖呀！我正等着识货的人呢！从孔子下意识的回答可以看出，孔子是多么渴望有人马上重用他呀。但孔子还有一个原则，并不是谁出的价高就卖给谁，而是宝剑赠英雄，红粉送佳人。孔子等着一个明君重用他，让他实现克己复礼的梦想，要不然，孔子当年怎么能断然舍弃鲁国的高官厚禄啊。本段话中有两个字我们一定要格外注意，子贡说的是“求”，孔子答的是“待”，一字之差，意境迥然不同，高下立见分明，体现了孔子对人生原则的坚持。读书人不是不想做官，只不过厌恶用不正当的手段去谋求官位罢了，读书人的等待被任用，就像美玉等待识货的商人来买一样。历史上此类人物很多，姜太公端坐于渭水边，静静地用直钩垂钓那饱食的鱼儿，如果不是周文王求贤若渴“愿者上钩”，怎么会上演一场惊天地泣鬼神的《封神演义》？后世三国的诸葛亮深居卧龙岗，静静地躬耕于林亩之间，如果不是刘皇叔求贤若渴“三顾茅庐”，怎么又会上演一场波澜壮阔激荡风云的《三国演义》？假如没有周文王刘皇叔那样“识货的商人”，他们也许会终身默默无闻，历史也不会如此富于戏剧性，我们今天也不会听到如此美妙的故事。但是，即使终身默默无闻也没有关系，他们绝不会主动去炫耀自己以求取官职，他们坚信，是夜明珠就有放光的机会，是雄鹰就会找到宽阔的天空。这就是他们本有的傲然铮骨！本章记载的是孔子周游列国之时的遭遇，其实在孔子五十岁出仕前，也有过相同的情形。在论语中，有好几个章节有类似的记载。在《公冶长篇第五》中，子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”，孔子想到海外去传播自己的学说。在《公冶长篇第五》中，颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”，子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”，颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”。子路曰：“愿闻子之志”，子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。在孔子出仕前，与弟子颜渊子路一起憧憬美好的未来。在《子罕篇第九》中，子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”，子曰：“君子居之，何陋之有？”。孔子想到偏远的九夷之地去传播自己的学说。在《阳货篇第十七》中，阳货欲见孔子，孔子不见，归(kuì)孔子豚。阳货曰“日月逝矣，岁不我与”，孔子曰：“诺。吾将仕矣”。阳货用孔子的话激将孔子，孔子无话可对。在《阳货篇第十七》中，公山弗扰以费(bì)畔，召，子欲往。佛肸(bìxī)召，子欲往。连叛乱的公山弗扰和佛肸(bìxī)召孔子去，孔子都心动了，可见孔夫子有点饥不择食了。孔子是等着识货的人来请自己，再看看后世和当今社会，跑官买官卖官大行其道，出了那么多的贪官，真的是腐败透顶了。版权声明：图片版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。 合作QQ：304622491
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