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“贫僧”不贫 读过星云大师的心声之作《贫僧有话说》，不由得对“贫僧”的称呼来了兴趣。这个称呼在以往的文学及影视作品中经常读到、听到，类似的称呼还有“洒家”“老衲”等。 从常识上说，这类称呼同俗世中的“不才”“鄙人”相类似，都属于自我谦称，不可用于对方。例如，《宋书·蒯恩传》中就有：“恩益自谦损，与人语常呼官位，而自称为鄙人。”就是说，蒯恩愈益谦虚起来，对人以官职相称，对己以鄙人相称。鄙人即粗俗、浅陋之人，后来也用作“敝人”。 “贫僧”的称呼，在《西游记》中出现得最为频繁。那位三藏法师，但凡开口，言必称“贫僧”。这也难怪，这唐三藏原本就是佛门中人，贫僧出自他的口中，给人的感觉非常虔诚、善良。 “贫僧”称呼的来历，于今很难考证。清代四川丹棱人彭端叔，曾写过一篇《为学一首示子侄》的文章，其中有“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富”的句子。但是，出家人自称“贫僧”，却与世俗经济的贫富无关。佛教讲空性、无我，是强调物质、精神两个层面都要不取不执，才算修行圆满、智慧具足，所以“贫僧”这一谦称，多半是从这个意义上说的。当然，理解为自己修行和智慧不足，也说得通。 《红楼梦》中有句曲文“赤条条来去无牵挂”，说的正是空无自性不执着的意思。这句曲文出自《鲁智深醉闹五台山》（又称《醉打山门》），曲牌叫《寄生草》，原文为：“赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”可是，鲁智深出场时，却自称“洒家”。这“洒家”二字，其实与佛教无关，而是出自宋元时期的关西方言。 鲁智深本名鲁达，出家后法号智深。其出生地在渭州（即甘肃平凉），处于函谷关以西，与关东相对应，称为关西地区。在关西方言中，“洒”与“咱”发音均为“za”，自称“洒家”就是“咱家”。至于“洒”字的语源及其转音过程，说来话长，也与本文无关，且按下不表。 那么，“老衲”又从何说起呢？ 唐戴叔伦《题横山寺》诗云：“老衲供茶盌，斜阳送客舟。”清代黄遵宪《石川鸿斋偕僧来谒》诗云：“先生昨者杖策至，两三老衲共联袂。” “老衲”一词作为老年僧人的自称，与早期僧众的穿着有关。大乘义章十五曰:“言纳衣者，朽故破弊缝纳供身。”从前汉族地区的僧人，以苦修为本，所穿衣衫，通常是由人家弃用的零头布缝补而成。袈裟所以称作百衲衣，也是因为它是用许多方形布片拼缀起来的。因此，一般僧人称为“衲子”，自称“贫衲”，老年僧人则自称“老衲”。 需要说明的是，“衲”字在古籍中原本为“纳”，后来俗化为“衲”，并约定俗成地延续下来。其实，“衣字旁”与“丝字旁”都与纺织物有关。传到民间后，“百纳”一词有海纳百川、祛病消灾之意，遂为百姓所崇尚。家有小儿，便让他吃百家饭、穿百家衣，以求长命百岁。 （文/王兆贵 原载《人间福报》） |
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