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盖人业之流，各有利害： 夫清节之业，着于仪容，发于德行；未用而章，其道顺而有化。故其未达也，为众人 之所进；既达也，为上下之所敬。其功足以激浊扬清，师范僚友。其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。 法家之业，本于制度，待乎成功而效。其道前口而后治，严而为众。故其未达也，为众人之所忌；已试也，为上下之所惮。其功足以立法成治。其弊也，为群枉之所雠。其为业也，有敝而不常用，故功大而不终。 人的事业类别，各有利和害： 清廉节俭的事业表现于仪容，发自德行，尚未施用而自然彰显，其治理之道顺达而化育万物。因此当其未发达时，众人乐于为之推进，发达之后，便为上下所钦佩，其功业足以斥恶奖善，成为同僚朋友的典范楷模。它作为一种事业，没有弊害而长久显达，所以为世人所珍重。 法家的事业，根本于制定法度，等到成功而后奏效。其治国之道，前面辛苦后面安定，严厉但是为了民众。因此当其未成功时，被众人所猜忌，法令施行后，又为上下所畏惧。它的功业足以设立法制，安邦治国，它的弊害在于为众多邪曲所仇视。它作为一项事业，常常被遮蔽而不受重用，因此功劳虽大而往往不得善终。 术家之业，出于聪思，待于谋得而章。其道先微而后着，精而且玄。其未达也，为众人之所不识。其用也，为明主之所珍。其功足以运筹通变。其退也，藏于隐微。其为业也，奇而希用，故或沉微而不章。 智意之业，本于度原，其道顺而不忤。故其未达也，为众人之所容矣；已达也，为宠爱之所嘉。其功足以赞明计虑。其蔽也，知进而不退，或离正以自全。其为业也，谞而难持，故或先利而后害。 术家的事业，出于聪明多思，等到计谋成功，方才显露。它的治理之道开头隐藏不露，而后显现。精深而玄远。当其未成功时，无法被一般人所认识。当它施用于世，为贤明的君主所珍视。它的功业足以运筹帷幄，通达识度。当它引退不进，往往深藏隐微。它作为一种事业，神气而不常见用，因此有时沉没隐蔽而不彰显。 智慧明识的事业，本于推原测度。它的治理之道顺遂而不违逆。所以当其位发达时，被一般人所容纳，已成功时，为宠爱者所推许。它的功业足以佐助明主，深于思虑，它的弊处在于只知进趋，不知退隐，或者违背正道以保身自全。它作为一种事业，才智足备但难以维持雅正，因此有时先得利而后招致祸害。 臧否之业，本乎是非，其道廉而且砭。故其未达也，为众人之所识；已达也，为众人之所称。其功足以变察是非，其蔽也，为诋诃之所怨。其为业也，峭而不裕，故或先得而后离众。 伎俩之业，本于事能，其道辨而且速。其未达也，为众人之所异；已达也，为官司之所任。其功足以理烦紏邪。其蔽也，民劳而下困。其为业也，细而不泰，故为治之末也。 褒贬善恶的事业，根本与是非。它的治理之道清廉而规谏。当其未成功时，能够被一般人所认识，已经显达，又为一般人所称道。它的功业足以辨别善鹅，观察是非。它的弊害在于为毁谤者所怨恨。它作为一种事业，严厉而不宽容，因此有时先为人赞赏，而后被人疏远。 讲求技能的事业，根本于事务功能。它的治理之道辩慧而且神速。当它未显达时，为一般人所惊异，已成功时，被政府委以职任。它的功业足以清理繁冗，纠正邪谬。它的弊病在于使普通人劳顿而地位低下者疲惫。它作为一种事业，细致却不安泰，因此是治理之道的末等。 |
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