 我们接着来看刚才讲的，说“有善有恶意之动”，有善有恶意之动什么意思？就是当你的意、你的信念系统启动的时候，你相信你要体验的那个东西呈现出来了，有善有恶是因为意之动，你有评判了。 这个评判在有一部经典里面有一个特别棒的例子，这部经典叫《旧约全书》，其实还有一部叫《新约全书》，《新约全书》和《旧约全书》合称叫《圣经》。《旧约全书》一开头讲啥呢？讲神的灵运行在水上，咱们这里边看来是没有信教的是吧？天主教、基督教，没有吧？没有好，有也好，怎么都好，一切都很完美。你会发现我们把基督教里面称作叫全能的那个神，咱们圈外人叫上帝。不好意思，人家不叫上帝，圈内人叫神。那个神很有意思啊，一开篇第一句怎么说？神的灵运行在水上，神看到光是好的，神说要有光，于是便有了光。什么意思？神说要有光噔就有了光，你把那个故事情节都拿掉，就把这句话摘出来，谁说要有光？神。神是哪儿？（神说要有光，于是便有了光。那么这句话你能不能理解成，神说没有光，于是光就没了。有了光的时候，意味着还有什么？黑暗同时出现了，明白了吗？ 《道德经》上讲一生二，知道生的是啥了吗？一是无限，知道吗？它只能是一，它不能是二，它只能是一，一评判光是好的，啪不好的黑暗就出来了。有没有意思？我跟你讲，经典是很耐咀嚼的，一读哇原来是这个东西，经典啊这是。 还有著名的一段《失乐园》，不知道啊？看来大家不读书啊，开玩笑啊。我们来看一下《失乐园》里讲什么呢？讲神按照自己的模样用泥土做了一个人，给它起个名字叫亚当，这段有印象吧？信教不信教，这个故事都知道，神用泥土做了个人叫亚当，神看到亚当很寂寞，于是抽了他的一根肋骨做了一个女人，叫夏娃。神把亚当和夏娃放在伊甸园，这个园子的名字就叫伊甸园，就像咱们这个园子叫世外禅园，九龙禅园。名字叫伊甸园，这个伊甸园真好哇！什么都有，奇珍异果呀、鲜花呀、奇花异草什么都有，这时神对他们俩说啊：记住啊，这里边什么东西都是你的，想咋用咋用，想咋吃咋吃，你爱咋滴咋滴，但是我这个园子里面有一棵树，这棵树的名字叫知善恶树。 知善恶树——当然有的翻译不一样，有的翻译里面叫分别善恶树、善恶分别树、知识善恶树、善恶知识树，你随便叫什么反正意思你已经知道了，意译嘛。你就知道这个知善恶树，什么叫知善恶呀？一分二了嘛，有善有恶了嘛。 说就这棵树不许碰，这棵树上结的果叫知善恶果，或者叫善恶知识果、知识善恶果，随便怎么叫都行，说就这个东西不许碰，其他的随便，于是亚当和夏娃就生活在无忧无虑的伊甸园里，叫天堂嘛！无忧无虑啊！体会我说这句话：无忧无虑啊！没有发愁的事情，每天乐呵呵的。这一天，有个魔鬼他叫撒旦，撒旦变成蛇的模样，开始引诱这个妇女对她讲：来，吃这个果，这个果好吃极了，我告诉你你如果吃了这个果，你就会拥有神一样的智慧。你有没有发现很多人都以为我明辨善恶的时候，我就有智慧了！很多人都是这样的，我了解前因后果，我知道为什么的时候，我就拥有无上的智慧了。可是真正的智慧是什么呢？真正的智慧是没有信念系统。 我不是开头第一节课讲，你会发现你要不断地瓦解信念系统，你才会获得真正的智慧。可是很多人以为是我建立信念系统才会有智慧，这个撒旦（魔鬼）就这么的骗这个女人，就告诉她你吃，吃了你就会拥有神一样的智慧。这个时候，这个女人就动心了。什么叫动心了？你会发现她觉得我没有，我想有。看到了吗？匮乏感出现了，于是她就吃了这个知善恶果，吃完这个知善恶果，她忽然发现哎呦！妈呀！我犯戒了，神说的不让吃这个玩意儿，我竟然吃了。看到了吗？恐惧感就出来了，恐惧感出来怎么办？拉个垫背的，女人拉垫背的一向都是拉男人。这个时候就把这个男人拉过来吃一个，于是男人经不住女人的引诱，就吃了这个知善恶果，吃完以后两人一看：哟！咱们俩居然是光着的！有没有像俩小孩，他根本不会意识到自己是光着的，长大了忽然发现：哎呦！这可不行，这不对劲吧。于是两人说咱俩怎么是光着的？于是两个人就害羞了，两个人认为这是羞耻的事情。 这个时候神正好来到伊甸园，要找他们俩。这两人钻到灌木丛里不敢出来，两人对那个神啊就喊：我的神啊，我的主啊，实在不好意思，我们俩没穿衣服，这怎么能出来见你呢？这神一听：嘿！你怎么知道你没穿衣服？你怎么会有这样的分别心？开始有了善恶了，你怎么会有这样的善恶心？于是派红衣天使就把他们俩逐出伊甸园。 这是《圣经》上著名的一段《失乐园》，失去乐园了嘛。 你有没看到原来他们没有信念系统的时候，生活在无忧无虑的伊甸园里，后来开始有了分别的时候，于是没办法生活在无忧无虑的伊甸园里了。有没有意思？所以神就开始对他们审判说：你们俩不听话，这个女人你不听话，从此之后，女人你要接受分娩的痛苦，这是上帝判的，说你要接受分娩的痛苦，从此之后，你与蛇永世为敌。因为蛇引诱你，你与蛇永世为敌，蛇见了女人就要咬她的脚后跟，女人见了蛇就会用土块丢它。然后又讲：这个男人，你既然是泥土做的，尘归尘，土归土，你回到泥土中去吧，你回到泥土中，你的一切吃喝用住全部都从泥土中产生，你死了也是回到泥土。就跟他讲这一段。然后又说：蛇，你竟然引诱这个女人，从此之后你终身只能用肚皮走路。 这是《旧约全书》开篇讲的创世纪，是不是觉得很好玩？你不要钻到情节里，情节不好玩，情节你就听了故事，哦，这样的。知道吗？可是你有没看到真相是什么呢？分别心一动，你的生命就有限了。是吧？这是我们讲的呈现出现象来了。 第三句讲“知善知恶是良知”。 上节课我们讲来着，说这个良知是个啥东西？良知是个直觉。这个直觉它要干嘛呢？它其实是为了提示你，提示你干嘛？提示你这么的就幸福了。为什么这么讲呢？因为所有的生命会自动寻找幸福感。我告诉你，所有的生命会自动寻找幸福感，他会自动离苦得乐，所有的生命都是一样的，自动会这样的，可是你不一定能找到那个离苦得乐的办法。那么谁知道呢？觉知道。为什么觉知道呢？因为觉是金庸啊，明白吗？金庸说黄蓉45岁的时候去死啊，黄蓉自己不知道，金庸知道。金庸说现在写到20岁，不着急往后写，不着急先写45岁，等到她45岁的时候再告诉她，再见。 懂我这个意思了吧？觉知道，觉什么都知道。为什么？因为所有的有限都在无限里，所有的有限都是无限创造的。那么它既然知道所有的结论，那么请问它是个啥呢？今天流行的说法叫大数据，它就是个大数据，所有信息都在这儿呢。打个比方吧，现在咱们国家这么牛，科技这么厉害，厉害到什么程度呢？据说明年无人驾驶汽车就要上市了，就要面世了，就要来到人民群众的这个生活中了，假如你很fashion,很潮流，你买了一部无人驾驶汽车，你说哎呀，我开上无人驾驶的汽车去北京溜一圈去吧！好，你上了无人驾驶汽车，你发现不用开，原来还想着我要开那个汽车，上了无人驾驶汽车你发现不用开，为啥？因为它会自动运行。你说自动运行啊！那我来体验体验和我过去开车有啥不一样。你往驾驶的那个座位上一坐，请问你的感觉是不是下意识的要把手放在那个手动、自动切换的地方？脚要放在刹车那个地方？防止万一出现紧急情况呢？是不是这么一个感觉？ 为什么呢？因为你有恐惧感。请问恐惧感是汽车给你的吗？是你自带的。我告诉你，你所有遇到的问题都是你自带的。就是外在来个汽车，你就有恐惧感，一上路你就有恐惧感，是因为它启动了你的恐惧感，但是感觉是你自带的。 比如说遇上这个事儿，孩子不听话嘛，气死我了。不好意思，是你的那个气在那放着，然后遇上孩子就启动了。可不是孩子气死你的，是你自己把自己气死的，可得把这个道理给搞明白，不要认为是外在给我们造成了什么。没有，外在什么都不造成，全是内在造成的。你带着恐惧感坐在无人驾驶的汽车上，你发现你随时要切换回来。什么意思？你随时要去干预那个自动。 有没有发现这个道是怎么运行的？道德的道，道是怎么运行的？道一直就是自动的。《道德经》上怎么讲？周行而不殆。它一直自动，从来不休息，一直自动转。它就是那样一个东西，可是你总是试图去干预那个自动，那么（试图干预）东西叫啥？那个东西叫欲望、人欲。格物讲格除人欲，格什么？格你这个东西呢，不是格物质。 其实你用不着那么紧张，为啥呢？因为它要自动运行的话，它背后其实有一套大数据支持呢。所有上路的车，它全都有数据，你所有输入的终点，它全都有数据。他有大数据呢，所以它不怕，你怕。它不怕，那个东西叫什么？那个东西叫天理、觉，它是那个本体，它创造一切。它为了告诉你，说你别怕，它会干嘛？它就会给你输入一个信号，这个信号是什么？良知。 直觉是什么东西？直觉就是你和觉之间的一个链接。这个链接要干嘛呢？这个链接要给你计算出来你的最佳路径。就像你要开那个无人驾驶上路一样，你一上路，它就给你算好了，第二个红绿灯路口右拐，第三个红绿灯路口右拐，它就给你算好了，你走到第二个路口，大数据就告诉你，前面修路呢，咔就掉头了，它自动就给你算好了。因为它知道你每一个当下的最佳利益是什么。 它知道你每一个当下的最佳利益，就像现在的导航一样，比如说我现在要导航去火车站，你输入太原南站东广场停车场，你一输入你会发现什么？你会发现咔它就给你把路就算出来了，开始导航，然后第二个红绿灯路口请左转，你说我就不转，就不转它就会提示你：左转、左转、左转。你说我就不转歘过去了，它怎么办？它告诉你：前方50米请调头。为啥？你的最佳利益是走这儿。请掉头，你说我就不掉头，它不吭气了，因为啥？这会儿没有最佳利益，它就不吭气了，有的导航会来一句：正在重新计算路线。好，正在重新计算路线你会发现，它又告诉你了：前方第二个红绿灯再左转。你还是不左转，你发现它又不吭气了。为啥？又没有最佳利益了。它只要有最佳利益的时候，它马上就会提醒你，第几个路口左转，第几个路口掉头，第几个路口走到哪的时候靠右行驶，注意是右前方不是右转弯。它都会提示你，为啥？因为它有大数据，它知道结论是什么。 那么我们生命的结论是什么？我们生命的结论——无条件的幸福感，圆满的幸福感啊，是这个东西，所以它创造了这么多，它也知道你要在这儿体验，那么好，它就会给你输入一个信号，这个信号就叫良知。这个意思明白了吧？良知讲糊涂了？不会吧？良知最好懂了! 这儿讲“知善知恶是良知”，知是啥东西呢？知是觉知，知不是知道。我们今天很多人把这个知理解成知道、知识，传授一个东西我记住了，不是啊。这个是觉知，啥意思？我蹬你一脚，你说：哎呀，你踢我了！你咋知道我踢你的？你咋知道我踢你的其实是你咋感觉到我踢你的，这个知是觉知，你自动知道的，自动感觉到的，这个知是这个意思。 善恶是什么？善恶是爽还是不爽，感觉好还是不好，感觉好叫善，感觉不好叫恶。我们这儿讲“知善知恶是良知”，讲了个啥呢？讲的是感觉好不好，你自动会知道。你有没有发现有的事儿，你一去做那个事儿你就堵，一做那个事儿都觉得别扭，不对劲，如果你硬着头皮做下来，你发现没有好结果。 举个例子吧，周围有好多这种例子的，比如说朋友叫咱们来合作个项目吧！你说好啊，咱们都是好朋友。等到掏钱的时候，你发现你那个感觉特别不对，可是又一想：这是朋友们说的，再说我以前答应了，那还是掏了吧。掏了这个钱保证赔，百分之一百，为什么？凡事豫则立，不豫则废。百分之百赔。可是你说要硬着头皮上，钱也掏啦，朋友也在这儿，这撤出来朋友也没得做了，种种种种，你有很多逻辑在计算你的恐惧感。看出来了吧，这个时候很多人看不出恐惧感，这个时候你有很多逻辑在计算你的恐惧感，在恐惧感里算过来算过去，算过来算过去，最终还是没有答案。硬着头皮上去了，于是你死的更惨，为什么？因为良知早就告诉你了呀，感觉不好。早就告诉你了，你偏要上，最佳利益没有了。 大家还记得《了凡四训》，《了凡四训》上有一段讲舒芬。说“江西舒翁，舍二年仅得之束修，代偿官银，而全人夫妇”。这一段有点印象是吧？我简单说一下，这一段是讲江西南昌人士，这个人姓舒，这个人是一个教书先生，在湖广这一带做私塾先生，干了两年给了十三两银子，带着十三两银子和大家包一条船回老家，这个事情发生在什么时候呢？和王阳明同时代的。这个船靠岸休息的时候啊，有一个妇女呢，因为家里面欠了官府的银子了，还不了，所以这会儿寻死觅活的。这个时候，这个舒先生就打算要帮这个妇女，就问她你们家欠官府多少银子呀？这个妇女说我们家欠官府十三两银子。你看很有意思啊这个事情，他有十三两，那个人也是要欠十三两。但是他没多想，他当时想的是回到船上一船都是先生。先生是什么意思？高尚的人啊，都是读书人呀！所以他回到船上动员那个先生们，说大家凑点钱，把这个妇女就搭救啦！完了没想到人家没人理他。 那么这个时候呢，舒先生干了一件什么事儿呢？舒先生竟然就把自己两年的工资，一分不少全给了这个妇女了，十三两银子全给了这个妇女，自己身无分文就回去了。你有没有看到，这个时候他是谁在起作用啊？良知，直觉说给她给她，可是你同时你会出现一个逻辑，那个逻辑是：你给了她你用啥啊？你干了两年了你都给她？你自己不留点？你有没有发现很多人都是在逻辑里头的，他不在良知里头。但是这个时候他就跟良知走。 那我们讲良知每次出现的时候是干啥？良知每次出现是计算你的最佳利益。这个时候他没有听从人欲，没有听从逻辑，他听从良知，毅然把这十三两银子交给这个妇女。然后很艰难的情况，路上的那个风波都不说了，《了凡四训》里面听去吧，最后终于回家了，回了家，然后年三十晚上两口子没饭吃，年三十你知道吗？中国人多讲究过年呐！年三十两口子没饭吃，俩人干嘛？上山去刨野菜根，因为这过年啦，刨野菜根炖一锅野菜根，咕嘟咕嘟就吃那个玩意儿过了年了。 完了俩人往床上一躺，窗户底下有人就喊“今宵食苦菜，明年产状元。”就是今天晚上吃的是苦菜，我明年让你生个状元。一生，生了个谁呢？生了个舒芬。舒芬，字国裳，号梓溪。这个国裳是谁呢？国裳是王阳明的学生——舒国裳，后面会讲到，是王阳明的学生，这个人考了个1517年的状元，这都是历史上的真人真事。你看出来了没有，就是你把这十三两银子做了这个事，你就能生个状元，这种最佳利益你能算出来吗？你绝对算不出来。谁能算出来？ 只有觉。所以它就会通过这个东西来给你发射信号，良知告诉你跟上良知走，所以《大学》里面跟你讲啥？致知。致知是干嘛？致知就是让你干这个事儿的！ 当然经典上都在讲这个事，至于经典上怎么讲？下节课我们继续，这节课就到此地，谢谢大家！ |
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