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无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。 第一句,第二句的善恶,都是指”意动“的善恶。 第三句的善恶,是真正的善恶,本心的善恶,可以统称为”良知“(好的知觉的意思。)知道了这个善恶就是达到了至善。 第四句的善恶,善是指至善,本心。恶是指意动,蒙蔽你的欲望。 这是我见过的最好的解释。
来自: 梦回2012 > 《我的图书馆》
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王阳明究竟话头之辨(一)
阳明认为:“心之本体即是性,性即是理。”故主张“心即性,性即理。”(《传习录.上》),又谓:“理也者,性也;性也者,命也。”(《礼记.纂言序》),“这心之本体,原只是个天理。”(《传习录·...
王阳明「四句教」析论
根据这几段所述,龙溪的主要观点是:一般人的良知与圣人的良知相同,故此,都是不倚待修证(工夫)而现成圆满具足的,一般人所谓的成德工夫,其实是人为的、妄加的,真正的工夫,是非工夫的工夫,或即...
王阳明:善恶皆是天理,只是状态不同
王阳明:善恶皆是天理,只是状态不同。在我们的常识中,天理是只有善而不掺杂恶的,那么王阳明为什么会说善恶都是天理呢?当至善的本心受到外物的牵引,如果本心能够保持在“中和”境界,那么此心依然...
王阳明给弟子留下四句话,是对心学最准确概括,第一句就产生争议
而钱德洪却是个老实人,他说,老师这么说肯定是对的,心体本来没有善恶,但是被私欲所沾染,心体也就有了善恶,正要用格物致知的功夫让...
传习录精讲:“从心所欲不逾矩”,只是志到熟处
即然是立这个志,就要为善去恶。王阳明说:“善念存时,即是天理。”先解释什么是“善念”,在本心上讲善恶,不是在事情上讲善恶,本心上的善,就是天理,也就是纯净无染之心。“此念即善,更思何善?...
什么是“良知”?
什么是“良知”?心之本体,王阳明说:“心者,身之主也.而心之虚灵明觉,即所谓本然之良知也.”王阳明把“心”进行了高度的抽象和概括,把排除了“私欲”和外物干扰的“本心”即从“一块血肉”的人心升华...
阳明心学四句教,你真的理解了吗?
因为,心之体(本心)是判别善恶的标准,符合本心的是善,违背本心的是恶。比如,符合法律(本心)的是合法行为(善),不符合法律(本...
禅学对王阳明学术思想的深刻影响
如果说至善而不与恶对的心,是王守仁吸取了禅宗超越观念,确立起来的核心命题,那么,良知说则是在禅宗“性自本觉”的影响下,实施的创造性思维。至善无对的心是禅家称谓的本性,良知也是不假外求、清...
第四章四句教、四有及四无之二(7)
然则自心之发动言意,必不是直线地推说,乃是曲折地说,在这曲折的说中,必认定心之体,为超越的本心自己,发动而为意是在感性条件下不守自性歧出着意或蔽于物,如是,则意自意,而心体自心体,不能因...
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