【原】《我的自然活法》：如何见到真相？看它的本来面目！（中）

问上达工夫。

先生曰：“后儒教人才涉精微，便谓‘上达’未当学，且说‘下学’。是分‘下学’‘上达’为二也。

夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆‘下学’也。

目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，‘上达’也。

如木之栽培灌溉，是‘下学’也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是‘上达’。人安能预其力哉？故凡可用功，可告语者，皆‘下学’。‘上达’只在‘下学’里。凡圣人所说，虽极精微，俱是‘下学’。学者只从‘下学’里用功，自然‘上达’去，不必别寻个‘上达’的工夫。”

先生曰：“后儒教人才涉精微，便谓‘上达’未当学，且说‘下学’。”“后儒”就是孔孟之后的读书人。孔孟之后的读书人有一个特点，他的特点是什么呢？他的特点是研究经典。

这个世界上有很多研究经典的，研究经典是干嘛？研究经典是研究说明书的。我买一个话筒，把盒一打开，里面带个说明书。你看说明书的目的是啥呢？看说明书的目的是要研究一下话筒咋用呢——我这儿装个电池，一开开关：“喂喂喂”。这就是你看说明书的目的。

那么你看经典的目的是啥呢？看经典的目的是使用你的人生。你把你的人生怎么就用好了，活出幸福感来了，这就是你使用经典的目的。

 

但是有一种人他会干嘛？他会钻到经典里去，他终生致力于研究说明书，早忘了还有一个话筒呢。很多人是这样的，这个世界上这样的人多的不得了，这叫“后儒”。

还有一种连“后儒”都算不上，叫讲邪法的。什么叫讲邪法呢？就是他给你讲“恐惧感”呢，最可怕的事情是啥？讲了一百句话，九十九句是对的，一句话是大错特错的——一下就把你拐跑偏了。有的老师会给你讲什么呢？他会给你讲——我在想我怎么组织一下这句话，杀伤力能变得婉转一些。他会给你讲，说这个世界上除了佛，还有上帝，还有谁谁谁……他们之间谁管谁。我告诉你，一旦给你讲这个——讲的就是有形法，讲的就是有相的。给你讲有相的，百分之一百是邪法！甭管给你讲啥，讲有相的百分之一百是邪法。

 

然后他会干嘛？他会利用你的恐惧感——什么叫利用的恐惧感？告诉你：你不跟我学？你不跟我学，你没法明心见性，你赶紧跟我学吧。完了你心里面马上就被吊住：对，我得赶紧报你的班。或者是啥呢？或者说告诉你：我们这儿只有一百个名额，要不然将来救世主来救你们的时候，没有报上名的就不救啦。你说：赶紧赶紧，我报一个！他都是用你的恐惧感，这种叫邪法，这种叫邪的不得了的法，叫魔法。这种法现在多的很，满世界都是。

 

去年有一个同学跟我讲呢，说有一个老师讲的可好了，动员我去听。

我说：“什么老师？”

“哎，现在不能告诉你。”

我说：“至于的吗？还这么神秘，讲的是啥？”

“哎呀！我也不能告诉你。”

我说：“奇了怪了，讲的东西你都不能跟我说，那我敢去听吗？”

他说：“我怕我讲错了。”

我说：“你要这么说可以，你透露一下大概是哪个方向。”因为他一去学就直接封闭，那家伙得要时间呢，我得看时间值不值呢，我说你给我透露一下。

后来给我一透露，说这个时代哪个佛，哪个佛……我不讲了，因为讲的再具体就太具体了，什么青阳佛，白羊佛，红阳佛……叮铃咣啷一堆。

我说：“行了，你不要说了。”典型的邪法，百分之一百的邪教，典型的邪教。可是不行啊，他上头啊！我说他两次，后来慢慢地咂吧出味儿来了。

周围还有一帮子，乐死不疲，“呜呜”地往里钻。你看完了就赶紧敬而远之，太恐怖了！法身慧命交代进去了，死了你都不知道咋死的。为啥？因为你在相里面学。而且你会发现，在正法里面你学完是什么样子？正法里面学完，你是心情舒畅，你是心生欢喜。邪法里面学完，你是心生恐惧：“不行！我得赶紧报班，我可得努力，再不努力完蛋了我。”你是这种感觉。

 

所有的正法都会告诉你“本自具足”，就是你自己可以幸福的，你有资格、有条件幸福的；邪法是告诉你，一定得跟上我，你要不跟我，没机会了你。所以这个东西你要会看，你有这命，你知道吧。

有一次做完活动——后来我才知道，他们在那个活动里面，义工互相动员：“去跟我听我的课去。”完了动员一帮人去听他们老师的课，乌泱泱地去了一帮子，没人告诉我。如果有人告诉我，我一定会严厉的制止他们：千万别去！死的比谁都难看。没人告诉我，是后来才知道。后来知道了，不知道这个话该怎么说，反正但凡有这个缘分，但凡有一次机会我就会告一次。这拐了个小弯儿，本来讲“后儒”呢，这是比后儒更惨的人。

 

这儿讲“后儒教人”。后来的老师因为研究说明书，就像《楞严》上讲的“以手指月”，说“看！那儿有个月亮。”人家明白的人看月亮呢，不明白的人研究手呢：“哎呀，何老师为啥伸这个指头了？”伸哪个指头关你啥事。可是他不研究月亮，他就研究指头，所以“后儒教人，才涉精微。”才开始深入了，才开始要透过现象看本质，才开始。

 

“便谓‘上达’未当学。”什么叫“‘上达’未当学”？说那东西太高深了，你不应该学。我跟你讲，出来讲法的老人家也多了，也经常会告诉你：“哎呀，明心见性不容易；活出来，成佛作祖不容易。”他也会给你这么讲，“哎呀，你现在做现在的就行啦，我现在教你个办法。”你念经还是干嘛，给你个办法。“你就读《弟子规》吧，你拿本儿书吧。”他给你个办法，然后你说：“啊，对！老师说的啊！”就钻进去了……

 

所以你会发现很好玩的，“后儒”里面有“后儒”里面的权威人士。人都是啥？人都是跟上权威走。我前两天看一段话，说人的智力不发育——有什么智商、情商，各种商。说人的智力不发育，普通人的智力发育到六、七岁就不发育了。什么叫发育到六、七岁就不发育呢？你看六、七岁以前的小孩说啥呢？“我爸说的！”这是真理啊，我爸说的就是真理；“我们老师说的！”真理啊！

现在人不也是这样的吗？我们那个大德讲的，哪位哪位法师说的……不是一样样的套路嘛！都是谁谁谁说的，一样样的套路。为啥呢？因为他的智力没发育，他不往真相上看。

 

什么叫真相上看？举个例子，我们每个人学这个东西的时候，一学的时候“pia！”——心生欢喜。你良知就告诉你了，良知就说了：OK，对了！就完事了。可是你干嘛？这个时候，你会用逻辑：万一讲错了呢？逻辑是什么？逻辑后面是恐惧感。于是你就被那个东西拉扯进去了，智力不发育。

那么这儿讲“后儒教人”。才开始讲，就讲那个高深的东西你学不到，高深的那个东西你搞不清，那得上等根气的人才能学呢。是不是有这种情况？我告诉你真的有，真的有根气，有区别的。但是人人具足啊！如果你肯开始做“格物致知”，无非是别人做三年“格物致知”，你做三百年“格物致知嘛”，无非是这么个区别。你就是再笨的人，不意味着你做“格物致知”没有效果，至少你先把方法掌握了。

 

为啥我愿意给幼儿园，给家长上课，我愿意给他们讲，这一生可能我只能给他讲一次，但是我仍然很乐意告诉他，“格物致知”的功课怎么做。虽然我不会明着告诉他这叫“格物致知”，我会告诉他这叫处理情绪。但是我仍然很愿意告诉他这个办法，为啥？因为我希望给他种个种子，我希望他未来某一天，也许下一世，也许什么时候，未来有个种子，他能开始做，他有机会明心见性，成圣成贤，活出来，他有这个机会！

所以很多人一学这个玩意，说：“哎呀，我们不行，我们根气不行，快算了吧。”甚至以“一门深入”为借口，拒绝了很多你真正该学的东西，太可怜了，太悲催了……

根据2019年11月30日在太原市河汾书院的讲座整理

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