63.跟着倪海厦老师每天学习黄帝内经|皮部论，经络论

那如果说你扎了硬块，再扎背后的挟脊两旁第四椎下，挟脊是督脉外开五分，这个是督脉，外开五分在这边，外开一寸半才是膀胱经，外开五分这边是挟脊，你针直着下去没关系，不要拿一寸半，一寸针下去就好了，扎到挟脊上面。

后面讲的那个髂股那个季胁肋间就是讲的这个穴道，第十三椎外开三寸半，痞根穴，这样子来导腹中的气，热往下走，少腹就会开始热，并不是说热从阴部排出来下，而是说这个时候上焦的热就会直接进入少腹，肚子会热起来，热起来以后肿瘤、硬块通通会消掉，这是扎硬块。

所有的积块全部是来自寒，所以你要热到了才行，当然你灸关元也非常好，怎么会不好呢，那你说平常没事也可以灸，你没事灸从来没有人说灸关元死掉，那和尚每天在打坐，那你灸关元你根本就没有病啊，所以灸关元会长命百岁。

那病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，疝气，得之寒，所有的疝通通是寒，当然我们有好几种疝，到时候在经过那种寒疝很强的时候，病人的白经都吐出来，那个肚子很痛，我一味药就好了，越重的症药会越来越少，到时候我会教诸位，这个不难。

那如果说《黄帝内经》不讲药，讲针灸，如果说刺，刺少腹两股间，刺腰的髁股的之间，刺而多之，尽热而病已，这个少腹呢两个骨头我们按照正面，寒散的时候腹痛很强，肚子会痛得很强，这个髋骨这边你去压，痛在这里，哪边痛就扎哪边。

痛点，我们叫阿是穴最准，针扎到这个上面，这就是少腹两股之间，腰后面的腰骨之间，你的后面腰骨这边也可以找到压痛点，第十四椎周围找到压痛点，按照压痛点来下针是最标准，因为你寒的位置这边这边这边有时候不一样，有时候会上下，所以压痛点会稍微转移一点，所以诸位现在得到了，这个疝气我们针灸也可以治得好。所以你看两种病都是疝，都是寒，所以说我们一定要保持下焦是热的。

436 页，病在筋，那筋有病的时候，筋挛节痛，关节痛，筋也痛，不可以行，走路没办法，我们称为筋痹，刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也，病起筋热病而止，你看我们前面大家都有学过，老师你讲筋的时候第一个就想到筋会阳陵，那你很厉害了。

我们所谓不可行，筋病一定发在膝关节的地方，就是曲，弯曲，不能伸直了，这个时候我们下针扎筋病的时候阳陵泉，那我们从阳陵泉，为什么会说阳陵泉，一路透到阴陵泉去，阳陵泉到阴陵泉诸位透过去就知道，它不是在扎到骨上面，是扎在筋的中间。

筋也很深啊，一路透，阴筋、阳筋都是透过去，那如果以腿来说，我们不要以身上来说，膝盖以上是气街是阳，膝盖以下是阴，那阳陵泉透阴陵泉透过去，阴阳就交接起来了，所以病人恢复会很快，这就是我们在临床上面，我们扎一针阴陵泉，扎一针阳陵泉，两边同扎一针，跟一针单透效果完全不一样，原因就在这里。

那不可中骨，不要随便刺到人家骨头上面去。那病人扎了一段时间他就感到膝盖热起来，穴道的地方整个热起来，好了，你把针拔出来。

病在肌肤上面，肌肉都会痛，名曰肌痹，伤于寒湿，因为肌肉是脾脏在管，脾是管劳动，管四肢，湿会伤到脾，湿很甚会伤到脾。那又冷。那这个时候我们以大小分肉之间，我们扎针的时候在两个肉的时候扎针扎下去也是在肉的中间，不会扎得很深，不要伤到筋骨，不要碰到骨头。

以热为故，就是针留针留到那边，你捻捻针就发热了就停在那边就可以了。你如果伤到筋骨，扎太深了，病明明在肌肉扎到骨边，痛发若变，诸分尽热，那你过去因为我们的针消毒不是很好，所以我相信很多为什么是扎过扎过怎么样，就是因为针消毒不好，才会产生那么多病变，实际上现在针消毒好，这种稍微过一点也不会过到哪里去。

有的时候心情会起伏不定嘛，那个病人你跟他说胆瘅犹豫不决，那你别给我开药，我不要吃药，那我扎针好了，我不要扎针，那灸好了，那不要灸，那我给你吃药丸，不要药丸吞不下去，那干脆开药，药也吃不下去，那怎么火大的，总是要给他一个对不对，那你好吧，那你帮我针好了，你刚开始你就很火了，这个胆瘅嘛，犹豫不决，本来很浅扎得很深，医之过，我们也很苦的哦。

就是这个犹豫不决，不知道谁之过。有的人就真的这样很奇怪，你一定会遇到，什么人都有。那所以我认为是以前的针不干净，严重会有，我们现在针用的话即使有不会那么严重。

病在骨，你怎么知道它病在骨，没有办法举重物，因为我们能够抬重物就是靠骨的，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹，深刺不要伤到脉肉，直接扎到骨头旁边，骨热旁边，骨感觉很热，这个下针的地方感觉很热，我们在扎针的时候病人常常会有发热的现象或者发寒的现象，看你的手法在动。

如果病在阳脉上面，且寒且热，都忽冷忽热，这个我们称之为狂，病在阳脉。刺之虚脉，视分尽热病已，那我们一般来说，看他的这个如果是所谓刺子虚脉，比如说病在阳经上面，我们扎阴经，比如胃经我们扎脾经，我们有对侧的扎针，阳盛的时候阴就会虚，那我们用阴把阳倒下来，因为你扎阴经的时候阴会上去，阳就会下来，阴阳是很正常的。

所以我们常常在看这个中医非常奥妙，人体是这个循环的，我们看到病人平常热的时候一点寒药下去就好了，那有的病人是极热极热我们用寒药下去不好，我们用热药下去才行，因为热到极人是会回来的，它不会再冲上去，所以在那个点上面就看医师的高明了。

那一般的医师看热就这样了你还开附子吓死人了对不对，其实不是，一吃下去热回头马上就寒冷下来，热极生寒，寒极生热，针灸也是这样子，那你病在阳经上面的时候，我们扎阴经的时候阴一起来阳就跟着下来了，这是他的治症的原则。

所以狂症我们常常在阴症上扎。如果说病初发，像刚开始病在诸阳阳亢的时候，一年发一次，你如果没有治好，病人一个月发一次，又没有治好一个月发四五次，这是癫病。我们针灸都可以治的。

那病得到风且寒且热，风寒热都有，那一热汗就出来，一天好几次，这种呢我们除非你弱脉，这就是表症，那所谓有寒有热就是，如果说这个病气在转变的时候，病气有时候病退我们阳就进，我们的体阳一进的时候我们就感到稍微热，那病进的时候我们体阳退的时候我们感到稍微冷一点，那常常表汗，流汗会出来，表虚，病人在很表面，很表面的时候我们扎针在腠理在络脉中间，扎针很浅的。

那三天扎一次，一百天就好了。当然这个是你不怕针的，你在《黄帝内经》上是这样讲，我们有针灸可以把往来寒热这种风寒感冒可以治好，当然可以治好，那如果你学到处方的时候，真的不要一剂处方吃下去，三个小时就好了，比如你下午一两点吃，晚上还可以约会，感冒就好了，很快的。

病大风，骨节重，发眉堕，当你病到大风，眉毛头发都掉下来是严重的，像只有那个麻风病才会有这种，眉毛掉下来，鼻子也掉下来。那我们，刺肌肉，汗出百日，刺骨髓汗出百日，凡二百日须眉生而止针，让他头发眉毛通通长回来，要刺肌肉要刺骨髓，因为他大风的人骨节重，那这个我们要扎到骨头旁边去，深针，针要扎得比较深，让他扎两百天。

第五十六篇 皮部论

第一节 十二经络流注时辰

这个黄帝问，我们继续讲皮部论，第五十六，这个余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异。别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终。

这个其实诸位很简单，我们前面都提过了，第一个岐伯讲的是阳明经，诸位阳明经都知道了，这个阳明经的位置会有浮络上面会有瘀血，都是阳明之络，大部分都在腿上，小腿和足背上看得最多，前面就讲看到多青就是痛，黑是痹，脾就是麻痹，黄赤都是热，多白则寒，五色皆见，五中颜色都看到在胃经上面就是寒热并见。

病如果在络，络盛的时候病会进入到经上面，阳主外，阴主内，这是原则，阳明经主外，太阴经就主内，阴阳一定是相辅相成的。阳明是这样，我们说害蜚，少阳之阳，名曰枢持，上下同法，一样。

少阳内经呢这个大家都很清楚，少阳胆经跟三焦经都是经络流行的位置，太阳的阳我们称为关枢，少阴之阴称为枢儒，心主之阴就是厥阴，名曰害肩，太阴之阴名曰关蛰，这个都有它的每一个经络，原则上都是经脉上面受病的时候络受病，络没好到经上面，每一条经都有看到颜色，看到颜色这个青赤黄白黑，各种不同的症状，血脉给它放掉，这是大原则，这一篇讲到后面这边是很重要。

444 页倒数第四行，凡十二经的络脉者，皮之部，百病之始，必先生于皮毛，今天我在这里就要给你下了个定义，我们所谓十二经脉流注时间流注的时辰，我们大家念针灸都读过了。

肺寅、大卯，我相信诸位一定比我都熟，胃辰宫，胃是辰时，脾巳、心午，小肠是未，申胱，申时是开膀胱，酉时开肾，心包呢开戌，亥焦是开三焦，子时开胆，丑时开肝，当你知道这个为什么，这个讲的是十二经脉留住的时间，也就是说病气一注入你身体的时候你就侦测到了，它还没有入脏。

所以说比如说一个人肝病，两年前的时候他就开始一点到三点不能睡，因为刚开丑时，这个时候不见得你有肝病。等到我们《黄帝内经》有介绍，我们的五分法，所以前面有同学问过，老师这个是不是有点矛盾，没有矛盾，因为不一样的东西，按照五分法我们把丑、辰、未、戌。

我们讲辰、戌、丑、未，这四个呢归类为土，这四个是土，那这个呢这是两个火，这个经，这两个是什么，水，是不是十二个时辰我们把它分成五等份，但是这个讲的是内脏，它不一样，举例，这个是土，我们讲过五行脏腑走的时候，同一个属性的是不是病会起，相生的病是持平，我金有胃癌胃病，经是不是金生土，所以下午三点到五点的时候是持平，平常都很难过，到了下午三点到五点的时候胃很舒服，因为这是金嘛。

到了戌时的时候开始难过，但是戌时呢还没有经过亥时，还是有阳气在这边，过了子时以后呢到了第二个土时的时候，这个土时是阴的，阴主血，那就是土啊，是当土气的时候碰到土这个时候受不了了，吐血出来，所以半夜会吐血，白天是气晚上是血，半夜会吐血出来，这两个不太一样，所以这个时候我们在治病，内脏病发的时候就是这样子。

可是在预测病发生是两年前，比如你现在看到是肝癌了，你说两年前为什么不找我，两年前什么事，这个两三年一定晚上一点到三点不能睡觉，你怎么知道，因为百病风之始，所有的病开始是从经脉进来的，皮表皮部，这就是经脉的留住我们为什么要知道，所以经脉留住经脉发生事情的时候里面不见得有病，但是身体已经预知了。

你想想看，在经脉的时候我们就下手了，是不是上工治未病，那怎么会有这个问题出来，现在了解我意思，那西洋人不懂这个，他才不管呢，他的药就是化学治疗管你呢，所以都是死的，他预测死得很准，我们预测中医预测是这个病会发非常得准。

那有时候你奇怪了，老师这个晚上每天凌晨三点钟我就醒过来到五点钟才能睡，并不见得你肺有问题了，而是肺经有问题了，因为经脉流传到那边，有问题了。那经络有问题跟脏还没有发，所以两三年其实就有预兆了，这两个分开来，这是第一个。

第二个当持平的时候，就从求救的时候赶快去翻书或者是打电话给我都没关系，那病在起的时候并不是治的时机，我们要等病退才是治的时机，在治脏病的时候，那经有病的时候是代表预测，两三年前我们就知道了，好老师这个经有病了，按照我们师傅相传下来扎的是荣穴，他写的是俞穴，无所谓嘛，其实两个都好，我临床上两个都做。

我们讲《黄帝内经》讲的是那个岐伯讲的是胃的中脘，我下针为什么下到巨阙，因为胃的中脘穴，是心和胃有相关，因为络脉是相连的，有发了心脏病影响了胃的时候我需要治胃，我要扎胃，没有胸痛侧背的时候，没有胃有反逆的时候我就扎巨阙，上纪也是一样的意思，因为针灸是很活的，你死板板的。

老师我非扎他的容穴，结果一看那个人肝经的容穴没有容穴，为什么，他脚趾头出车祸，结果那个行间穴没有了，你说老师他没有行间穴没办法扎，这个病人真讨厌，考验我嘛，要有活用，时间可以调整，人的时间可以设定。这是我们用针灸来定他的时辰的，我们可以把时辰调查过来。

当然我们也可以用药，那我们也可以在经络上面，老师他是每天晚上三点五点钟就起床，这个是不是有什么病，是不是着魔了，你说我没有针，在肺经上给他按摩，中府、云门、天府、侠白、尺泽、孔最、列缺、经渠、太渊、鱼际，你给他肺经上按摩。

用指头当针，那你看他虚症，多久了，一个月，我们就顺着经推上去，按两三天一个礼拜，逆着经推下来，这都是活用，所以我们武器拿到手上面你要活用，人不能太死，不要死板非要这样子，后面还会讲到黄帝跟岐伯说什么叫圣人什么叫智者，聪明的马好的马很好驾驳的，那个恶劣的马才不听你的话，怎么讲它脑筋都打不开，劣质的马。

所以从这里我们可以知道因为十二经络是百病之始，皮之部也，所以任何病一定发于皮毛，所以针灸我们在谈十二经络，因为针灸本来把气血流注，这个五分法内科病，再用五分法。现在了解了。因为这个前面我们还没有讲到这一章，所以我想怎么讲，我们讲了后面就不用讲了，所以我们讲到这里来讲。

邪中之腠理开，所以开这个病邪呢就会入客于络脉，当入客于络脉的时候，我们前面不是讲了刺疟论嘛，把那个疟往来寒热打摆子我们把他手指都绑起来，清晨的时候比如他是七点钟开始发疟，我们六点钟给他绑起来，看到他疟就在这个地方清脉放掉，血引出来就好了。

那你说老师现在kui 你，我们先不要玩，我们讲的是几千年前的东西啊，你要这样子想。那现在可不可以用，当然可以用啊，那你没有药怎么办呢，哪天到了山里面去，你们去探险，那里面什么药都没有，突然有个人打摆子上吐下泻，定时间在那发冷发热，这样可以做，拿个绳子来，绳子没有，找个树藤，所以人要活用，没有绳子老师我就是不行，那你把衣服撕了，老师那不是绳子我一定要用绳子，脑筋要是良马，不要死板板的。

前面不是说刺疟，疟就在络上面，慢慢给你收起来了，我现在在收了。留而不去，如果病在络上没有好，你没有治好它，它就往那经上走了，跑到经上面留而不去这个时候就传入腑了，先到腑里面，腑就是我们的消化系统，胆、小肠、胃、膀胱，所以肝病的人有一段时间常常呕吐，有时下痢，便秘大肠都不好，那胃都不好，那如果在腑上面还是没有碰到医生帮你治，病呢就会跑到更深，就会到脏里面去。

所以邪之始入于皮也，溯然汗毛立正起来，开腠理，入于络，则络脉盛，当你入于络的时候我们看到络脉颜色特别鲜艳，变掉了，我们有一种雷诺斯症，手脚四肢就那个指甲整个冰的，冰的像紫色一样，你摸好象那个手指头是放在冰块里面冰的，你故意都没有办法这样子，前面整个是冰的，然后青紫色，那个指头碰到你真的像冰块，这是冰在络上面，那放血放掉。

那如果这个人形瘦，已经没有力气了，不要放血了，当归四逆汤诸如此类的，所以这是治症，我们知道它的络，越来越严重的话就跑到脏里去了。如果是起于络克于经，如果是止于寒热的话，寒太多。

440 页的最后两个字寒多的时候，寒气多如果跑到筋里面去的话会伤到筋，造成筋挛，这个骨头会痛，筋和骨是相连在一起的。中筋就是我们的韧带，韧带就是我们中筋，如果是热传到里面去，热传到骨头旁边，筋骨旁边，就叫筋弛骨消，骨头就破损掉了，骨头骨质疏松了，骨头就不过硬了，筋没有力量了，那肉呢肌肉会萎缩掉，这个皮肤容易溃烂，皮毛也会掉。

442 页，所以黄帝问了皮之十二部就是我们讲十二经络了，生病何如，所以岐伯就说这个病是任何人的病都是渐进，渐渐进到你身体里面来的，皮着脉之部，邪客于皮，皮的时候当病邪在皮肤的时候，肌肉腠理就会打开来，开邪进入更深了，刚开始客于络脉上面，络脉满了以后没地方跑了就入注经脉，所以逐步逐步侵蚀你的身体的。

经脉满就入舍于腑脏，所以到后来才到腑脏，所以皮者有分部，不与而生大病，就是你在皮部没有把它治好，一直延伸下去才会生大病的，反过来你如果在皮部就把它治好的时候不会生大病的，是这个意思。黄帝说善，很好。

这篇呢就是皮部就是讲了这个东西，现在观念知道病怎么来的，那你要不要说它对不对，我们至少西洋人现在还不知道病怎么来的，他不懂，所以常常我在笑那个西药厂的东西，他们那个理论，因为不懂得阴阳，不懂得寒热，他懂表里。

所以他才会解剖在皮肤上有表里，他也懂虚实，他有通便剂，还有那个铁剂，镁剂什么，在补，打点滴营养，他知道虚实，可是因为他不知道寒热也不知道阴阳，所以你不知道寒热不知道阴阳，你做出来的动作正好和治病得到相反的结果，你以为是这样的，其实正好是反的。

所以他开抗忧郁的药，当时设计抗忧郁的药就是希望你不要去自杀，结果吃下去很开心的而且还专门从高楼上跳下来死。最近因为我们在专心在这个《黄帝内经》，所以我没有上去骂，你看今天的新闻，有个人说罗氏药厂不是说吃了药48 小时吃了药的话一定会治好，就有人 48 小时里面吃它死掉了，新闻出来了，我还来不及骂，我专心在静坐在闭关。

第五十七篇 经络论

这个第五十七篇，经络论，黄帝问络脉之见也，其五色各异，就在手脚四肢的末梢，络脉都在末梢，你找络脉不会找到身体上去，一定在四肢末梢手脚的旁边，那五色各异，青黄赤白黑都不同，为什么，岐伯说经有常色，大的经脉，手太阴肺经、手阳明大肠经，经脉颜色是固定的，络脉无常变也，络脉比较边，比较靠近体外。

那经脉的常色呢这个大家都知道了，那络的阴阳呢，我们应该是不是对应他的主要的经脉呢，颜色会有对应，岐伯就说因络得色，应其经，阳络的色，我们有一定的颜色。