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1 关公出身行伍，是军人的榜样，忠义的化身。 一千多年来，在全球华人社会中，关公早已被视作正气正义，护国佑民，忠义勇武的精神符号。 关公，讳羽，字云长，原字长生，东汉桓帝延熹三年庚子六月二十四日（公元160年8月13日），出生于河东郡解县（今山西省运城市盐湖区解州镇常平村）。 关公一生，文韬武略、智勇双全，忠肝义胆、义薄云天，在波澜壮阔的三国史迹中，留下了为后人所推崇的人格魅力。 史书《三国志》是研究三国史料最重要的典籍。 《三国志》描写关公刺颜良：“羽望见良麾盖，策马刺良於万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。” 关公于万众军中，夺敌帅首级，英勇无畏，勇冠三军。这是“三军可夺帅也。” 《三国志》描写关公挂印封金：曹操以高官厚禄，金银财宝笼络关公，关公毫不动心，曹操派张辽去探问，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹操，曹操义之。当关公得知刘备下落后，即“尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主於袁军。” 关公在巨大的诱惑面前，依然不忘初心，矢志追随刘备。这是“匹夫不可夺志也”。 《三国志》描写关羽刮骨疗毒：关公尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽適请诸将饮食相对，臂血流离，盈於盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 关公刚毅神勇，恍若天神，显示了作为军人钢铁般的坚强意志力和无所畏惧的神勇气概，这是意志力存在的巨大力量，体现了“决定胜败的关键，是人的意志力”这一重要论断。 清初小说评论家毛宗岗在《读三国志法》中说道：“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，传其大节，单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚，义释华容，酬恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月光风。心则赵忭焚香告帝之心，而磊落过之；意则阮籍白眼傲物之意，而严正过之：是古今来名将中第一奇人。” 关公的忠义精神既是自身精神力量的源泉，也是强大意志力养成的重要基础。关公勇武、忠义的传奇故事，一身正气，坚强果敢的英雄气概，在中华大地上广为流传，让人们耸然动容，肃然起敬。 元末明初小说家罗贯中在《三国志》史实的基础上进行了艺术加工，写出了皇皇巨著《三国志通俗演义》，使关公忠义神勇的艺术形象更加饱满、生动，栩栩如生。 宋元明清以来，上至朝廷，下至民间，包括儒释道教，百行百业，中华民族的全社会成员都认同和接受关公作为忠义精神的化身，将关公升华为社会各界共同崇拜和效仿的精神偶像，以此来砥砺民族志气，凝聚民族力量，规范社会成员的思想观念和道德行为。 2 榜样的力量是无穷的，人体内所蕴藏的潜能，大都来自精神世界。 关公的忠义精神，会赐予一个人无限的潜能和正能量。 明代小说家冯梦龙在《警世通言叙》中，讲过一个故事，有个小孩在厨房帮工，不小心把手割破了，竟然忍痛不哭。问他为啥这么坚强，小孩回答：“我昨天从玄妙观听人说三国故事，关云长刮骨疗毒还谈笑自若，我这点痛算什么？”冯梦龙感叹说：“推此说孝而孝，说忠而忠，说节义而节义，触性性通，导情情出。” 关公由此成为中国人世世代代精神信仰的中心，万民争相效仿的精神图腾。 中华儿女崇拜关公，信仰关公，以关公的忠义精神，凝聚同行，教化民众，引导人们培植正心正念，正气浩然的人格操守，激励忠义之士舍身取义、报效祖国，维护国家利益和民族尊严，成为中华民族历经磨难却自强不息、浩气长存、屹立不倒的精神支柱和崇高信念。 南宋建炎二年（1128年）正月，金兵挟踏破汴梁之势，蹂躏京畿，包围长安之际，关公庙内有人撰写并张贴《劝勇文》，论敌兵有五事易杀：“连年战辛苦，易杀；马倒便不起，易杀；深入重地力孤，易杀；多带金银，易杀；作虚声吓人，易杀。各宜齐心协力，共保今岁无虞。”以忠义神勇的关公形象为号召，凝心聚力，共抗外敌。 同年，宋高宗颁诏加封关公为“壮缪义勇武安王”，诰词云：“肆摧奸宄之锋，大救黎元之溺。”肯定了关公忠义形象在抗金战斗中起到的护国保民、提振军心的精神功用。 宋人郑咸在《元祐重修庙记》中说：“然皆谓侯英武善战，为万人敌耳，此不足以知侯也。……苟不明忠节大义，孰肯抗强助弱，去安而即危者？” 从宋朝开始，在需要提倡忠勇节义的地方，关公都起到英雄榜样的示范作用。 青少年时代的岳飞曾深受关公故事的感染，将关公视为榜样，立志读文习武，希望将来尽忠报国，建功立业。建炎四年（1130年），岳飞对诸将士时说“使飞得于诸将齿，不在偏校之列，而进退禀命于朝，何功名不立，一死焉足靳哉！要使后世书策中知有岳飞之名，与关（羽），张（飞）辈功烈相仿佛耳。”（见《金佗续编》卷28《江东邰缉献书》） 岳飞崇拜关公，将关公的忠义精神作为立身处世的基本准则。岳飞曾多次对众将士说：“我辈荷国厚恩，当以忠义报国。立功名，书竹帛，死且不朽！”强调要做到忠义，必须具备视死如归，舍身取义的崇高信念。岳飞说：“好生恶死，天下常情。若临大难而不变，视死如归。则非忠义之士有所不能。” 面对利益的诱惑，岳飞也常以忠义之心来规范和约束自己。襄阳战役前夕，宰相朱胜非为激励岳飞，派使者告诉岳飞，如果此战获胜，即可授予节度使头衔。岳飞听后很生气，义正辞严地回复说：“岳飞可以义责，不可以利相驱。襄阳之役君事也，使讫事不受节，将坐视不为乎？拔—城而予一爵者，所以待众人，而非所以待国士也”。 端平元年（1234年）正月初十清晨，孟珙率宋军杀入蔡州城，金哀宗自缢而死，末帝完颜承麟被杀。金朝彻底灭亡。金哀宗的尸首以及金国与辽国的印绶，都被宋军带回了临安。在“靖康之耻”107年后，宋理宗率领文武百官，在临安举行盛大献俘仪式，祭奠这历史性一刻。 以孟珙为代表的忠勇将士们，他们中的绝大多数，正是来自以忠义精神薪火传承的英雄部队：岳家军。 3 忠义精神，是关公精神中最显著的品质，也是军人特有的精气神，它蕴含着军人的热血与忠诚，体现着军人的坚强不屈和大无畏的战斗精神。 屈原笔下的《九歌·国殇》：“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！”展现了将士们勇猛奋战，保家卫国的崇高爱国主义精神。 自宋以后，关公志存一统，忠义勇武的精神，就成了中华民族英雄精神的集中体现，成为朝廷民间进行爱国主义教育的主要输出口。 后世忠臣名将无不敬重、效仿关公，视关公为道德楷模、励志榜样。在忠义精神引领下，无论逆境、险境，依然保持昂扬斗志，保持铮铮铁骨，保持民族气节。 南宋儒士庐陵曾三异的《同语录》说：“《九歌·国殇》，非关云长之辈，不足当之。所谓‘生为人杰，死为鬼雄’也。” 《吕氏春秋》云：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。” 兴军之要，贵在育人；强军之要，贵在铸魂。 民国十二年（1923年）关岳庙石碑碑文写道：“关壮缪翊赞昭烈，岳武穆独炳精忠。英风亮节，同炳寰区，实足代表吾民族英武壮烈之精神。”“诚以忠武者，国基所以立，民气所以强。当此民国肇兴，要在尚武。” 忠义精神团结了中华儿女，数千年来，无数铮铮铁骨的热血男儿，以忠义精神为精神指引，以报效祖国为奋斗方向，坚定自己的人生理想和追求，砥砺自己的品格和节操，用忠义气节谱写了可歌可泣、荡气回肠的人生乐章。 愈是沧海横流，愈显英雄本色。 毫不夸张的说，一部卷帙浩繁的二十四史人物列传，就是一部用热血和忠义撰写而成的石刻碑文，万古流芳，永垂不朽。 作者 简介 彭允好，字圣荃，号半禅。曾就职报社记者，工商行政管理局，政府宣传部，企业品牌战略顾问等。著有诗文集《清秋狂歌集》、杂文集《刚正木刀集》等。现为中国洛阳关公文化艺术家协会名誉主席，湖南省长沙市开福关公文化促进会顾问、关公学院名誉院长，湖北省宜昌市关公文化研究会顾问，上海灌顶禅院关帝文化发展顾问等职。  了解《关公文化》的三观 你若喜欢，点个在看 |
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