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炎炎夏日，酷暑难耐。高悬的骄阳，烘烤着本已烦乱的心，该去哪里避暑？如何让自己的心宁静而又清凉？ 每每夏天，我都喜欢去万年寺。理由很简单，深山古寺，群峰环抱，鸟唱蛙吟，清风送爽，这是大自然赋予的空灵般的清凉。然，最主要的原因还是万年寺为佛家三宝(佛、法、僧)之“法”地，普贤道场之腹地，晨钟暮鼓，香火缭绕，是坐禅避暑的最佳处。 坐禅避暑，初闻甚玄。其实，通俗地讲一句话：心静自然凉。正如白居易《苦热题恒寂师禅室》一诗曰：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，为人心静身即凉。”禅坐清净，了悟自心。不受外部物相之变(酷暑)，而在物我两忘之心静，这是何等淡然的心性回归之境界。我猜想这便是禅师与常人的区别所在。 我等凡俗之辈往往随外部物相之牵系。初到万年寺，四望青山，树木茂密，一派生机旺盛的翠色，绿得耀眼，绿得教人心头发痒，仿佛万物都在发散清新的、清凉的气息。爽神的山风沿着峡谷吹拂，夹杂着泥土和花草的芬香。这里的风似乎更懂得人意，总是恰到好处地呼啸着，舞动着，把一切都吹动了，却又连什么都没有扰乱。坐其绿荫，敞开上衣，让轻风徐徐拂着内衣纳凉。放归山林，悠闲惬意。想起庄子语：“独与天地精神往来，而不敖睨于万物”，在心灵与物象之间对话，在小我与天地之间驰游，在大乘与小乘之间跳跃，在自得与开放之间沉思。呼吸点大自然施舍给我们并不太多的新鲜空气，洗洗眼，静静心。 翠“海”茫茫，不知何处是“岸”。万物皆入此来，只为印证禅意。清新的翠色，清凉的山风毕竟是我心之外的物相，以我观物，故物皆著我之色彩，由动之静时得之。然要达到“心静自然凉”，应为无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。无我之境，人惟于静中得之。正如箬庵禅师《赠别》诗句所言“如今无处觅深山，但得心闲即闭关……”，世间已经无所谓“深山”了，如果有，那是在人心里。这是的“深山”，已不是物相的山。换言之，不管名山秀水如何的空灵、清凉，甚至能涤净灵魂的尘埃，然而人心未息，一念牵系，尘劳上心，同样会浮躁、烦恼而不清凉。正所谓：“山林是胜地，一营恋便成市朝。”(《菜根谭》)所以，必须让心“停一停，想一想”，进行一定的禅修。 论禅易，坐禅难。象白居易之禅诗，似乎还可意会几分，然坐禅则为明心见性，“外无相是禅，内不乱是定”。对于我等凡俗之辈，太难。按僧人“七支坐法”慢慢坐定，双足跏坐，背脊竖直，手结法界定印……可心里就是安静不下来，先是腿麻至疼，后来又觉得酷暑浮躁，搅乱着本已烦乱的心，甚至想到马祖名言“磨砖不何作镜，枯坐岂可成佛”。是呀，枯坐则白坐，不静思入定、不明心见性，纵使坐禅百千劫，亦与外道无异。 相由心生，心依禅静。十几分钟后，总算慢慢地收回神来。眼睛半合，口念佛号，妄心自息，心源空寂。六尘万缘一概放下，过去未来一概不想。无烦无恼，无是无非，无人无我，那种意境真是妙不可言。难道这就是：久坐有禅，观而得空，即是真如三昧。此时，有一种“同一间庙，但有不同一个神；同一酷暑，但有不同的清凉”的感觉。乘兴拟诗一首： 远离喧闹心情爽，策杖峰峦石磴长。 溪水如歌来古刹，烟云似梦读经章。 蛙鸣山岭空无欲，月照莲花净有芳。 避暑莫求风雨相，只因心静自然凉。 “一花一世界，一树一菩提”的禅境哲学，意象皆在心中，意象也在物外与物内，而我意其中，全赖品悟。在个性的意味里，所有的意象都是我的意象，所有的物都归之于无。“识自本心，见自本性”。其实，虚灵宁静，禅无处不在，尽在一刹那的顿悟，寂静而具审虑般慧妙的“禅那”。如：夜宿万年古寺，群峰环抱，明月野溪，自然会想到智洪禅师“风送水声来枕畔，月移山影到窗前”之禅；古寺庭园，碧草花艳，自然会想到赵州禅师“不雨花犹落，无风絮自飞”之禅；白水池，半池碧水，蛙声琴韵，自然会想到常建“山光悦鸟性，潭影空人心”之禅…… 生活中，人们都在寻找着禅的解脱与开悟，寻找那种直抵人心的般若。心统摄五官感受，心中有禅，逍遥物外；心无杂念，超越名相；心入空界，适意达性，此时，心方能静，而心静自然凉矣。 作者简介：周聪，号觉宇，网名葱姜园子，任《峨眉山志》编辑部副主任编辑，峨眉文史研究员，峨眉山楹联协会副会长。曾参与《峨眉文物》《峨眉山志》《中国风景名胜故事词典》等专著的编辑。先后出版《诗与禅-峨眉山诗词》《韵-峨眉山诗》《葱姜园子诗文集》等书籍。 |
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