【原】【日本茶挂】禅语之佛教理义

禅艺会 2020-09-22

展开全文

日本茶挂以禅语为主,这与日本的茶道创始人均有修禅经历有关,他们大多谙熟禅宗经典,并在这些禅宗思想中汲取精神能量,为发展日本的茶道寻找到了思想的源泉。从“吃茶去”到“禅茶一味”,日本茶道中人不断从浩如烟海的禅宗典籍中提炼出言简意赅的精彩禅语。

同样,在日本的佛教寺院中,出家的僧人也为发展茶道推波助澜,尤其是京都的大德寺成为组织茶会的标杆与风向标,大德寺的僧人把书写茶挂看作一种必修功课,历代大德寺僧人因此留下了不可计数的茶挂精品。

禅宗,又名佛心宗,它是中国化之后的佛教, 因此佛教理义,即佛法所指的一切,对于禅宗同样适用。尽管一花开五叶后,五宗各有派别与观点差异,有些还相互抵触,但对于佛法内容,禅宗各派都持接受态度,并以不同的方式融入自己的思想观点之中,《金刚经》《心经》《华严经》《法华经》等经文内容是其主要来源。

因此,在禅宗著作中出现的许多思想、观点、语句、偈颂等,其实大多是经过禅师提炼过的佛教理义,以通俗易懂、朗朗上口的简单语句加以概括。这些语句传到日本后,几乎完全被日本僧俗两序所接受,他们书写这些语句,并把它们悬挂起来,便有了大量含有佛教基本思想的茶挂, 它们都被归入到了“茶挂禅语”这一大概念之中了。

1. 南无阿弥陀佛

《观无量寿经》曰 :“具足十念,称南无阿弥陀佛。” 净土宗称之为六字名号,皈依阿弥陀佛之意。《阿弥陀经》称,信徒只要一心念诵阿弥陀佛的名号,并深信不疑,去世后就可往生“西方极乐净土”。“南无”是归命、信受的意思,即完全归顺信受阿弥陀佛的救度;“阿弥陀”是无量之意, 佛有无限量功德能力,而以无限量的寿命与无限量的光明作为代表,故又名“无量寿佛”或“无量光佛 ” ;“ 佛 ” 是觉者之意 ; 既能使自己觉悟 , 也能使他人觉悟。图 79 为高野山大僧正科长本雅墨迹。

图79 南无阿弥陀佛科长本雅墨迹纯道藏

2. 佛见明星悟道

史载,十二月八日,释迦牟尼在菩提树下坐禅冥想,拂晓见明星(金星)而悟道。图 80 为春屋宗园(1529 - 1611)墨迹。春屋宗园为京都大德寺第一百十一代住持,与法兄古溪宗陈大举临济禅风,并在大德寺内兴建三玄院,亲自指导津田宗及、今井宗久、千利休等桃山时代的茶人,千利休孙子千宗旦也以春屋宗园为师。春屋宗园书风独成一体,为日本茶道界最为珍重爱戴的禅僧之一。

图80 佛见明星悟道春屋宗园墨迹京都大光明寺藏

3. 应无所住而生其心

《金刚经》第十品“庄严净土分”:“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。”“应无所住而生其心”, 意指不论处于何境,此心皆能无所执着, 而自然生起。心若有所执着,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛法。“应无所住而生其心”是茶挂中的常用句, 图 81 为梦窗疏石 (1275 - 1351) 墨迹, 图 82 为春屋妙葩(1311 - 1388)墨迹。

图81 应无所住梦窗疏石墨迹德川美术馆藏

图82 应无所住而生其心春屋妙葩墨迹京都相国寺藏

4. 行住坐卧

唐般若译《大乘本生心地观经 · 报恩品》中载 :“行住坐卧,受诸苦恼。”这是指身体的四种状态,出家人或修行人的一举一动都要合乎规定,不能草率、任意, 称为“四威仪”。佛家认为,诚意修行的人, 无论行住坐卧,都可以用功,都要摄心不乱,念佛不辍。美雅的心,来自美好的仪态。

5. 佛法

佛法是指佛所说的一切教法,包括各种教义及教义所表达的思想,它是人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。佛法作为佛教导众生的教法,亦即出世间之法 ;与此对应的则是世间君王统治人民所定的国法,称为“王法”。悬挂“佛法”茶挂,可以时时提醒自己如法行事,严守佛法。图 83 为至道无难墨迹。

图83 佛法至道无难墨迹竜泽寺藏

6. 直心是道场

《维摩诘经 · 佛国品》说 : “直心是菩萨净土。”僧肇对此解释说 :“直心者,谓质直无谄,此心乃是万行之本。”此经“菩萨品”说“:直心是道场, 无虚假故。”《净名经》云 :“直心是道场,直心是净土。”本来清净无染的心就是直心。直心是一种清净心、柔软心、智慧心、不颠倒心 ;“道场”指的是修行佛法之场所。图 84 为匡道墨迹。

图84 直心是道场匡道墨迹日本私人藏

7. 无

南宋临济宗杨岐派僧无门慧开于绍定元年(1228)从诸禅籍中拈提佛祖机缘公案四十八则,加上评唱与颂而成《禅宗无门关》,内容始自“赵州无字”公案,终至“干峰一路”。“赵州无字”公案,是禅宗诸用功方法中最直接了当的一个法门,其特征是把一切杂念、思量、分别和知见, 彻底斩断,寸草不留。图 85 为至道无难墨迹,图 86 为谷内清岩墨迹。

图85 无至道无难墨迹日本私人藏

图86 无谷内清岩墨迹纯道藏

8. 自性清净心

法藏大师的《大乘起信论义记》卷中有 :“自性清净心名如来藏, 因无明风动作生灭。”“自性清净心”是人本具之心,自性清净,离一切的妄染,故云自性清净心。“观己心”是清净佛性的观法,即是此自性清净佛性观。慧能大师悟道后云 :“何期自性本自清净 ;何期自性本不生灭 ;何期自性本自具足 ;何期自性本无动摇 ;何期自性能生万法。”

9. 无心

牛头禅学代表著《绝观论》说:“无心即无物,无物即天真, 天真即大道......”假使要“合道”,那就是“无心”,是无方法的方法。同时,佛家追求一种无心境界,即无妄想心、无分别心、无执著心。无妄想心灵空寂,无分别心无烦恼,无执著心无挂碍。大慧普觉禅师法语云 :“所谓无心者,非如土木瓦石顽然无知,谓触境遇缘心定不动,不取著诸法。” 图 87 为梶谷宗忍墨迹。