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安徽 顾吧 司空山一峰玉立在我市岳西店前，巍然兀立的山峰，远看像一尊坐东朝西的大佛;当我登临山门，迎面夹山则像一座巨大的石塔，又像大佛肩披的袈裟，我真佩服慧可的智慧，竟选择这么有灵气的地方做道场。 山上有二祖石室、传衣石和唐朝的古石坊。在1999年重建的大雄宝殿里有赵朴初的亲笔题字“二祖寺”。 禅宗二祖慧可在河南嵩山少林寺师达摩祖师，因避祸南下，一直在安庆潜山、太湖、岳西一带活动，为弘扬顿悟佛法做出了卓越的贡献。赵朴初评价说：“慧可二祖是中国禅宗的初祖，没有二祖就没有中国的佛教。”但是，二祖的道场到底在哪里? 在赵朴初为司空山题名“二祖寺”后，赵老家乡太湖的人们就找上门来说：“史载北周武帝灭佛时，二祖护经像南遁，乘船顺江而下，入皖河，经长河，卓锡狮子山，慧可曾在葫芦洞面壁十年，道场应在太湖牛镇。”赵老笑而不答，欣然为太湖二祖寺题写为“二祖禅寺”。二祖难道有两个道场?大凡禅师为弘扬佛法常行脚于山水之间，或寻研经论或设坛说法。北周初叶，三祖僧璨于司空山传衣室得禅宗衣钵木棉袈裟后，亦为避祸，往来于司空山与天柱山之间达十年之久，你说三祖的道场在哪里?直到隋开皇十年才正式驻锡天柱山山谷寺(即三祖寺)，并在此传衣四祖道信。 “道场”就是佛的所在地，佛的说法场所，何处青山不道场?我认为“道场”不过是禅宗文化传播的驿站。安庆无疑是中国佛教禅宗的发祥地。二祖的贡献正在于他把达摩西来的佛法融入到皖江传统的文化之中。 马克思说：“人创造宗教，不是宗教创造人。”自汉武帝登礼天柱山封禅以来，到唐、宋佛教兴盛，传统的儒家文化无不起主导的作用。皇朝交替，敕命更改寺庙，以“礼”为核心的孔孟之道必然影响到中国佛教，并把佛教悦纳到中国主体文化之中。同样，在这皖山皖水中的道教较之佛教有着极其深厚的历史渊源，其“天人合一”和顺其自然的文化性格也必然为禅宗文化所吸纳，以致禅法“不修而修”与老庄哲学“无为而无不为”如出一辙。就这样经过交流、包容、接受到同化，在这禅宗早期的发祥地形成了中国独特的佛教文化。 慧可倡导的佛性论由六祖慧能发扬广大为“明心见性，顿悟成佛”，其实是一种性善论。禅，作为一种人生态度，千百年来早已超出了单纯的佛门禅宗范围而被传统中国文化所同化，
也必然会渗透到皖江文化之中而影响皖江文化。 “生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我曾何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。”赵朴初先生诗句，让我感受到的是心灵的澄明和禅的境界。 每当我盘桓在大别山间，寻找禅宗驿站，或爬上山脊，远眺无穷尽的山峦，俯看山下纵横阡陌，蜿蜒河流时，心中难免生出一丝感叹：在这茫茫的大千世界里，一代又一代的禅宗大德们艰难跋涉的山路在哪里?禅宗驿站又在哪里? 顾吧：原名顾乐生，74岁，主任医师、安徽省科普作协委员、安徽省作协会员。业余爱好写作，著有《海石花》《舟行记》等散文集。 孔雀文化投稿须知(新)
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