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文、 《史记·五帝本纪》 指的是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。 我们从中看到，选入历史的依据是，五位部落首领或部落联盟首领。被后世追尊为帝，是因其伟大。《世本》、《大戴礼记》都是按照史记的顺序排列的。 但，《战国策·赵策》与《易·系辞》却提出了：宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。《通鉴外纪》反对三皇五帝说，但其所列最早的帝王仍是宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜五人。 易经的系辞是孔子或孔门后人所编，里面记载了八卦制器致用的事迹。还列举了努力让天下人都能得到好处的古代贤人，里面有宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜。但颛顼、帝喾没有记录。 太史公授业基本来自孔门后传，对于这些不可能不知道。连朱熹都发出疑问：“《易大传》，孔圣之言；八卦，文字之祖，何故遗而不录？ 司马迁作史记，选材严格，取舍得当，怎么会跟孔子冲突呢？况且，孔子也是编写历史的大家，《春秋》司马迁也是读过的。对孔子做学问的严谨，也是很推崇的。对于五帝的安排，这到底是几个意思？ 《货殖传》记载子赣做生意是 贵卖贱买，也是低价进货，高价卖出。《史通》说：“太史公在编写《儒林》列传时，没有选取子游、子夏的文章，而子游、子夏在孔门是文学科的代表；著《循吏》，也没有选取冉有在季氏为政的事迹。单单到了《货殖》传，却把子贡列在前面。这种厚此薄彼的安排，作为编写历史学者是不应该犯得低级错误吧。 后代的研究者，认为，司马迁的这种成人之美，安排的不是很到位，厚此薄彼的安排还不如不写进历史更好。 |
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