科学与技术（1） —— 回眸古希腊奇迹

社会上习惯于把科学和技术连在一起，统称为科学技术，简称科技。实际上，二者既有密切联系，更有重要区别。这区别的思想根源来自于古希腊。两千多年前古希腊人所创造的光彩夺目的文化成就，为现代文明奠定了基础，以至于直到今天，人们还惊叹并神秘地谈论着古希腊！

古希腊文明属于环地中海文明，来自于古埃及和美索不达米亚的所谓第一代农业文明的融合、嫁接。虽然构成文明的大部分东西已经在古埃及和美索不达米亚存在了好几千年，但其中始终缺少某些因素，直到古希腊人才把它们提供出来。独特的地理和气候条件孕育出古希腊能够极度调动智能的半工商业文明，使它一开始就是一个半农业半工商业的文明类型。碎片化地理结构与非统一的城邦政治格局缔造了古希腊开放和思维异样化的交流，加之古希腊人有强烈的求知欲，对智慧无比地崇尚，使得二千多年之前，在古希腊这片古老的版图上洒遍了爱智的光芒。在古代世界所有的民族中，少有像古希腊人那样对近代世界发生如此巨大的影响。不是在古希腊人创造的物质文明方面-----古希腊人既没有留下造福于后人的伟大工程，也没有做出过什么杰出的技术发明----而是在精神文明方面。他们热爱自由，不肯屈服于暴君，其民主体制年轻而富有活力；他们热爱生活，天性乐观，每四年举行一次奥林匹克竞技会是他们欢乐生活的写照；他们崇尚理性和智慧，热爱真理，对求知有一种异乎寻常的热忱。

亚里士多德在《形而上学》一书开篇就说，哲学和科学的诞生有三个条件，第一是“惊异”，第二是“闲睱”，第三是“自由”。提供古希腊人以闲睱的是它的奴隶制度；提供古希腊人以自由的是它的城邦民主制。古希腊人最著名、最有别于其他民族的性格特征是天生充满“惊异”感！有惊异才会感受到自己的无知，自知无知就要求求知而摆脱无知。正如苏格拉底的一句格言：我知道我一无所知，这是古希腊求知理念的重要起点。一切求知的追问从惊异开始，我对我看到的东西无知，我才会惊异，如果我对看到的东西习以为常，追问就停止了。所谓惊异以无知为前提，叫无知革命，无知是追问的前提，追问是思想的开发，思想才缔造知识。确定自己的求知理念在确认状态还是无知状态，事关重大，它是一切思绪得以展开的起点。

在传统东方重德文化氛围之下，你是确知状态！因此你就会停止追问，如果你的知识是确定的，你就不会有问题，就不会有进一步的思索，思想由此被封闭。古希腊求知理念的开端恰恰相反，它是从无知开始的，它认为我们什么都不知道，这是智能储备调动的第一前提。它不承认我们眼睛看见的东西是存在，它说我们眼睛看见的东西是假象，它要追究这个东西后面的那个才叫存在，它一开始是从我看见的都叫无知起步。苏格拉底总是跟别人讨论问题，他说我无知，向你请教问题。苏格拉底不断追问，换着角度追问，最后回答者承认自己无知。苏格拉底的这个方法被后人总结为知识助产法。不断追问别人，一切从无知开端，当你认为你有知的时候，其实你很荒唐。

古希腊人也特别强调求知的非功利性，认为求知并非为了实用的目的，而纯綷是一种对智慧的热爱。他们求知首先是满足好奇心，以获得一个整体世界观的内在要求、一个不会因为千变万化的眼前现象而经常改变的理解框架、一种系统理解世界的方式。人类永远需要为自己的心灵创造一个家园，这种情节产生了科学史上的哲学家传统。古希腊人常常认为为了实用的目的进行的研究属于工匠之劳作，而非大师与哲人所思考。在古希腊朦胧的思维之中，包含了西方哲科发展的全部种子和基因。后续的哲学科学的发展，只不过是古希腊思维的延展和迭代。

古希腊人天生充满“惊异”感，崇尚理性和智慧，强调求知的非功利性，这正是科学的精要所在。他们不仅在科学、哲学和艺术上做出了伟大的成就，而且创造了一种全新的精神，而这种精神恰恰是真正的现代精神，这才是奇迹所在。