 今人，总笑古人不知娱乐、消息闭塞，连网都没有；古人，却笑今人不懂人生、井底之蛙，连女人都没几个。 盛世繁华之下，总会隐藏着不为人知的肮脏和黑暗。华灯初上，有钱、有权者享受人生，觉得人间真美；无钱、无权者厌憎人生，觉得人间真惨，不如死了算了。 这是一个封建帝国的常态，世人常说：“民不与官斗”。现在百姓还可以通过法律、媒体上诉，可是在古代，门都没有。虽可以逐级上报，但须有命在。 当权力与金钱上升到顶峰之后，必然就会有专门为这类人提供服务的存在，怕令人作呕，但依然有人会做，如明清时期著名的”扬州瘦马”。  一、“扬州瘦马”不是马“瘦马”不是马，而是贫弱的农家幼女。在不平等的社会制度下，人与人之间的差距被无限的拉大，富者可以更富，穷者可以更穷，这就导致穷者无“立锥之地”，只能任人欺凌。 加之“男尊女卑”的社会观念，使得女子在这样的社会中，处在天然的弱势中，若生在富贵家，自然吃喝不愁。 倘若生在穷苦穷苦家，那么她们的出路是有限的，要么早早嫁人，要么就会被卖到烟花柳地。 买人者，称之为牙公、牙婆。这类人可不是做正当生意的，拐卖幼女、幼儿，甚至智商残缺的妇女，无恶不做。 那么牙公、牙婆拐卖这些人来干嘛呢？当然是为了售卖赚钱。不过在售卖之前，往往会有一段时间的调教。  比如卖给富人家当丫鬟，这是比较简单的，只需教他些做事的技巧便可，倘若要卖给富人当小妾，就需要一定的本钱了，需要下苦功夫。 从这方面来说，牙公、牙婆倒是早期的人才培训机构了，培训后卖到主人家的丫鬟、下人，也算是混口饭吃，起码不用担心饿死。 当然，这并不能抵消他们的罪孽，因为死在他们手里的人又不知凡几。 再说“扬州瘦马”，挑选“瘦马”是有讲究的，需要遵循一套严格的鉴定程序。比如女孩的小脚，古人对女人的脚有很高的要求，最完美的脚便是“三寸金莲”。 怎样才能算得上是三寸金莲呢？需要遵循“瘦、小、尖、弯、香、软、正”七条标准，不符合标准的女孩还不要。  女孩买来之后便开始进行教授，主要学习琴、棋、书、画以及一些“奇淫技巧”。总而言之，培养出来的“瘦马”，个个美貌娇嫩、身材苗条，还能上得了厅堂，下得了厨房。 经过大量的成本投入之后，便是牙公、牙婆收回利益的时候，也是这些“扬州瘦马”悲惨命运的后半段，她们会被卖到那些大腹便便的商人、官员家里，开始她们的小妾生涯。 二、春风十里扬州路曾经网上有一段情话很火，叫做：“春风十里不如你”，听起来意境高远，让人心生怜爱。 只“可惜”这句话出自杜牧的《赠别》，诗句的原文是“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”。 请记住这里的“可惜”；杜牧告别的是他的初恋，一位妓女，且不论杜牧是如何认识她的，又是如何迷上她的？ 只说这句诗句就很能说明问题。“扬州瘦马”、“春风十里扬州路”，为什么总有扬州？  扬州乃是两淮（淮南、淮北）之间的城市，古往今来都是一个交通的中转站，十分繁华，且扬州出盐商。 当时，盐商赚的钱都是暴利，富甲一方，更有甚者富可敌国，生活之奢侈，让人发指，比如朱元璋时期的沈万三，敢跟皇帝比富贵，虽然下场很惨，但足可见他的家底丰厚。 经济繁荣，就会产生很多产业链，吃喝玩乐应有尽有，为了满足这些有钱人的需要，各种服务业蓬勃发展，“扬州瘦马”就是其中之一。 杜牧的那句“春风十里扬州路”，春风，可不是指代春天，而是指扬州路旁路上，那一所所青楼林立之中的“春意盎然”。 “春风十里”的背后，是一段不光彩的历史。可见，娼妓行业在当时的扬州是多么发达。  行业分高低之别，显然“扬州瘦马”是属于此类行业的高级货，前期需要一定的投入，后期能不能收回成本要两说。但是愿意做这一行当的人，可谓是络绎不绝，竞争颇大。 结语“扬州瘦马”，对女性来说是一个极具侮辱性的词汇。时至今日，想来大多数人都不曾听闻“扬州瘦马”，更不知其何意。 但是“扬州瘦马”真的消失了吗？还是说换了一种形式继续存在，有待深思。 |
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