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自古以来，三峡是长江通航河段中最凶险，也是最精彩的一部分，犹如一夫当关，将长江劈成两段。 三峡全长193公里，滔滔江水从重庆奉节县倾泻而下，由夔门天险夺路而出，两岸最窄处不足百米，向东流至湖北宜昌市南津关，“西控巴渝收万壑，东连荆楚压群山”。 （请横屏观看：卫星图上的三峡。图源/NASA） ▼ 巍巍大气的三峡，是百舸千帆的转折之地，连通着过去、现在与未来。 三峡，在巴山楚水之间01 .三峡是什么？距今约4000万年，喜马拉雅造山运动，将中国西部地区抬升，形成西高东低的地势。长江流经今四川境内，接纳岷江、沱江、嘉陵江等支流后，经由三峡地区向东流，并加剧对峡谷的切割侵蚀。 在江流与地质运动的长期作用下，崇山峻岭犹如被利刃劈开，长江三峡就此诞生。 三峡地处亚热带季风气候区，群山耸立，峡谷纵横，江水激荡，云雾缭绕，从海拔200多米的丘陵，到高达1000多米的高山并存，既有江河盘绕，又有高山雪景。 狭义上的三峡，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。 从奉节县夔门顺流而下，到巫山县大溪乡，为第一峡：瞿塘峡。瞿塘峡虽全长只有8公里，为三峡中最短，却极为雄伟险峻。 夔门，是瞿塘峡的起点，也是三峡西端的入口，这里水面宽度只有百余米，水流量达到每秒5万立方米以上，古代木船行至此处，稍有闪失触礁即沉。 一位三峡的老船工说，在常人眼里长江是一条河，在他眼里，长江是两条路，一条生路，一条死路。 “水头如剑破夔门”，夔门就像一道雄伟的屏障，荆楚之人闯过夔门，就进入西南天府之国。巴蜀之人冲出夔门，也到了一个新的天地。 即便是没有来过三峡的人，也都曾领略过“夔门天下雄”的气魄。这道古老的江关天险，被印在第五套人民币10元的背面。 通过夔门，进入瞿塘峡，伴随着逐渐走宽的水面，山高水急的磅礴气势扑面而来。经过千万年来长江的冲刷切割，两岸绝壁面目峥嵘，如斧劈刀削。 三峡工程蓄水后，瞿塘峡一带不少景观已被淹没，但千万年来形成的悬崖峭壁与湍急水流，依旧让人心惊胆寒。 东起重庆巫山县大宁河，西至湖北巴东县官渡口，是全长46公里的巫峡。 巫峡也被称为“大峡”，是三峡中最为整齐的一峡，以峡深山秀著称。 久负盛名的巫山十二峰耸立于大江南北，船动景移，宛如身在画中，其中净坛、起云、上升三座峰，隐于江岸之后不可见，此即宋代苏辙《巫山赋》所说的：“峰连属以十二，其九可见而三不知。” 在云雾之中可以辨识出著名的神女峰。巫山云雨的神话为山川抹上了一层奇幻的色彩。战国时，楚人宋玉作《高唐赋》，描写了楚王与巫山神女相会的故事，赋予了她浪漫的传说。如今，若隐若现的山峰依旧在诉说着往事。 从湖北省秭归县的香溪口，到宜昌南津关，全长66公里，是滩多水急的西陵峡。西陵峡浪涛汹涌，两岸怪石横陈，西段有兵书宝剑峡、牛肝马肺峡，东段有灯影峡、黄猫峡。三峡之秀、险，当属西陵峡。 古人写三峡，写得最好的往往是瞿塘峡，写得最多的却是西陵峡。古代“驴友”从西陵峡逆水行舟，常因峡中险滩被困于此，走了几天都没过黄牛山，李白有诗曰：“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。” 到了西陵峡口，即三峡东端的宜昌，古称夷陵，因“水至此而夷，山至此而陵”而得名。此地是长江上游与中游、峡谷与平原的分界处。江水东流至此，在没有终点的旅行中继续奔腾。 02 .三峡，不只是三峡广义上的三峡，是指三峡库区，长江主干道河段部分全长约660公里，跨越重庆、湖北30个区县。1992年三峡工程正式立案后，这一概念逐渐广为人知。 峡谷、溶洞、森林、岩石与河滩，构成了这一方壮美的天地。 重庆奉节县兴隆镇的小寨天坑，是世界上最大的天坑。溶洞塌陷或地表水流入地下，就溶蚀而成特有的“天坑”奇观，即地理学上的喀斯特漏斗。小寨天坑坑口直径622米，从空中俯瞰，犹如一个叠放在山谷间的水杯，蔚为壮观。 距小寨天坑不远处，天井峡地缝蜿蜒十余公里，一同构成静谧的地底世界。 从素有重庆“东北门户”之称的巫山县出发，沿着长江支流大宁河往北至大昌古镇。这一段60公里的峡谷，是著名的小三峡，由龙门峡、巴雾峡、滴翠峡组成，比大三峡峡谷更窄，山势更陡，怪石更多，兼得长江三峡之胜，又别有一番奇峰耸翠的天地。 位于湖北西北部的神农架林区，是三峡地区一处独特的生态文化圈，保存有完好的原始森林，活跃着金丝猴、黑熊、大鲵等珍稀动物。传闻中的“野人”，更是为三峡平添了几分神秘气息。 由于当地气候温暖湿润，再加上森林茂密、山高水险，三峡地区传统建筑为典型的干栏式吊脚楼。 巫巴山地是我国重要的吊脚楼分布区，当地居民自古就“起高栏为居止之”。吊脚楼点缀在山水之间，或建在山坡与平地上，或依山河凌空而建，唐代杜甫有“复道重楼锦绣悬”的诗句，宋代陆游也有“人家避水半危楼”的记载。 但是，三峡最早的人类足迹，远远比这更加古老。 三峡往事01 .中华文明起源之一大江大河孕育文明，长江中上游也是中华文明的摇篮。 考古学家在重庆巫山县境内一个小山坡，发现的巫山龙骨，证明早在200万年前，古人类就高举着粗糙的打制石器进入三峡。中国先民打通了一条波澜壮阔的文化走廊，从此再没有离开三峡。 距今大约6800年前的大溪文化遗址，位于瞿塘峡东口的大溪镇，是三峡地区新石器时代文化的代表。三峡大溪文化与江汉平原屈家岭文化、湖北龙山文化交相辉映，古老的中华文明在此交汇、融合。 先秦时期，三峡是巴人与楚人频繁活动的地区。《山海经》写道：“西南有巴国。”巴人自称是传说中三皇伏羲的后裔，活动范围曾扩展到今陕西南部、贵州东北。巴国因占据三峡一带的盐场，成为先秦时期的盐业大国。现在的“盐巴”一词也与巴人垄断食盐有些渊源。 巴人崇尚武力，英勇无畏。《华阳国志》记载，春秋时期，巴国内乱，巴国将军巴蔓子到楚国求援。巴蔓子无奈向楚国许诺，如平息战乱，将赠予楚国三个城池。楚国派兵助巴国平定内乱，并派使者索要三座城。此时，巴蔓子对使者说：“将吾头往谢之，城不可得也！”他取剑割下头颅，临死前命人将其送到楚国。楚王为巴蔓子的忠义所感动，说：“如果我能得到巴蔓子这样的大臣，要城池有何用？”至今，重庆各地仍有巴蔓子遗址，他是三峡人敬仰的英雄。 在秦、楚两国的进逼下，巴国不断迁都，虽定都江州（今重庆），先王陵墓却多在枳（今涪陵），重庆丰都、四川阆中也有其都城的遗迹。最终，巴国于公元前316年灭亡，巴人融合到周边其他民族中，现在的土家族，一说就是巴人的后裔。 楚国，这个先秦时期长江流域最强盛的诸侯国，为三峡注入了古老的楚巫文化。《汉书》记载，楚人信神鬼，重淫事。所谓淫事，指的是楚国繁杂的祭祀风俗。 尤其是在三峡地区，人类身处峻山奇峰构建的自然奇观，在日出日落、阴晴圆缺的交替中，更是形成了“崇鬼信巫”的信仰，一个是以巫山巴东为中心的巫文化，一个是以丰都为中心的鬼神文化。 丰都，地处三峡腹心，古称“丰民州”，至今已有近2000年历史，有“鬼城”之称，以鬼文化闻名中外，当地鬼神节日一年四季不断。巴人、楚人带来了崇鬼的习俗，而鬼神世界也折射了人间善恶，世间流传“人死魂归丰都，恶鬼皆下地狱”，实为推崇惩恶扬善，这是鬼文化中积极的一面。 三峡人对鬼神的古老崇拜，还体现在危岩绝壁的悬棺上。巫溪悬棺，分布在大宁河沿岸的峡谷上，或在崖壁上以天然洞穴置棺，或人工凿穴置棺，生于山水，葬于山水，这是一种被称为“崖葬”的葬俗。 悬棺在三峡地区分布广泛，巴东县龙船河、巫山县铁棺峡以及奉节县盔甲洞等地发现有大量悬棺，最古老的距今已有2000多年历史。唐代诗人孟郊游览三峡见过岩隙间的悬棺，他在《峡哀》诗中写道：“树根锁枯棺，孤骨袅袅悬。树枝哭霜栖，哀韵杳杳鲜。” 三峡，像一条幽深的文明走廊，一边沟通着荆楚，另一边连接着巴蜀；一面是勇猛刚烈，另一面是神秘多情。 02 .才子、美人与英雄文化上，三峡并不荒凉落后，莽莽大山与滔滔江水之间，是千年不变的诗意与豪气。 屈原是三峡人。他怀着忧国之思，被楚王放逐后写下《离骚》等爱国诗篇，彷徨于山川之间，将楚辞这一丰碑树立于中国文学史。《橘颂》中代表诗人秉性的橘树，也许就出自三峡的橘林，《九歌》中的高山密林，仿佛就是在描写神农架的郁郁苍苍。 王昭君是三峡人。她从香溪之畔走向深宫，为了大汉王朝远嫁匈奴。或许只有站在其出生地，山清水秀的西陵峡口，才能读懂她“泪湿春风鬓脚垂，低徊顾影无颜色”的别绪，“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的乡愁。两千年过去了，人们没有忘记这位名列中国古代四大美女的三峡美人。 秦良玉是三峡人。这位中国历史上唯一列入正式编制的女将军，出生于三峡地区的忠州（今重庆忠县）。她在明末乱世中，率领当地军民组成了骁勇善战的白杆兵，成为保境安民、勤王爱国的巾帼英雄。 （《秦良玉像》。清·叶衍兰绘） ▼ 三峡是英雄地，也是兵家必争之地。从先秦巴楚兴亡到三国吴蜀相争，再到抗日战争国民政府西迁，三峡留存下大量战争历史的遗迹。 如今，湖北宜昌因葛洲坝闻名中外，而在古代，位于三峡东端的古夷陵，也曾引英雄竞折腰，若无夷陵扼守三峡出口，荆楚之地一马平川。 三国时期，刘备大举伐吴，东出三峡，从巫峡到夷陵，连营百里，却遭到吴将陆逊反击，火烧连营，蜀汉大军溃败，刘备仓皇逃到白帝城。 白帝城位于重庆市奉节县，最初是西汉末年，自号白帝的公孙述据蜀时修筑的军事堡垒，后来广为人知却是城中的诸葛祠和先主庙。兵败夷陵后，刘备临终前在此托孤于诸葛亮。位于三峡东西端的两座城市，见证了一代枭雄刘备的人生最后岁月。 抗日战争中，另一位英雄，重庆人卢作孚在三峡成就了中国“敦刻尔克”奇迹。这位“中国船王”与他创办的民生公司，全力支援祖国抗战。从武汉到宜昌，再到重庆，民生公司的轮船为了将宜昌数万难民与战略物资抢运到西南后方，冒着日军的炮火不停往返于长江各大港口。据不完全统计，1937-1940年期间，卢作孚船队运入四川物资有19万吨，为八年抗战建设大后方起到重要作用。而这位爱国实业家、伟大的三峡英雄，去世后没有留下任何私财。 （爱国实业家卢作孚） ▼ 三峡的自然与人文，都是中华文明不可或缺的一页史诗。正因如此，来过三峡的人，无不沉醉于其山水风光与风土人情。 1500年前，郦道元来到三峡，在《水经注》中描绘三峡四季风光，只有区区两百字的篇幅，却成为千古名篇，至今仍是中学生必背课文。 从此，中国人记住了三峡的山，“重岩叠嶂，隐天蔽日”，三峡的水，“素湍绿潭，回清倒影”，三峡的林，“常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”。 1200多年前，李白来到三峡，他因参加永王幕府而被下狱流放，行至半路遇赦东归，乘船泛舟三峡，写出其生命最后几年难得的超然洒脱：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 同一时期，杜甫也来到三峡，寓居夔州（今重庆奉节）两年，创作了437首诗，其中多有描写三峡之作。常年漂泊的他在秋天登上西阁，写下被称为“古今七律第一”的《登高》： “风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。” 唐宋时，三峡森林覆盖率为75%左右，两岸居民多以垦殖、捕鱼为生，十分悠然自得，刘禹锡在诗中就说：“巴人拱手吟，耕褥不关心。”现在，由于工业发展与森林开发等问题，三峡地区大量原始森林消失，两岸犀牛、虎、猿等野生动物也销声匿迹。诗仙与诗圣笔下的两岸猿声成为历史，但千年前的三峡，因他们而永生。 （1946年，高空拍摄的三峡。） ▼ 他乡与故乡01 .三峡好人十多年前，贾樟柯的电影《三峡好人》，将镜头对准三峡工程中的重庆奉节县城。即将远行与依然留守的底层小人物，在三峡变迁的纷乱背景下相遇，旅行的人、打工的人、摆渡的人、算命的人，就像平凡的你我，像无数“三峡好人”。 这部现实主义作品获得了威尼斯电影节大奖，片中房子被拆迁的场面，都是真实情景，就连男主角扮演者也不是明星，他在现实生活中是一个平凡的煤矿工人，只拿了1万块钱的片酬。 （《三峡好人》。图源/电影截屏） ▼ 三峡好人从何而来？明清时期的“湖广填四川”对三峡影响深远，大量湖广籍移民通过三峡这条长廊进入四川，同时也有大量人口就近滞留在了三峡。今天的三峡老百姓，不少是湖广籍移民的后裔，清末巫山县的73姓，从湖广迁入的就有26姓，民国时期云阳县178姓，明代迁入的有33姓，正所谓巴楚同风，自古皆然。 勤劳朴实的三峡人，在巴山楚水之间留下了深刻的印迹。近代航运工具进入三峡之前，凶险的三峡让无数船只望而却步，三峡两岸的纤夫只能在一声声川江号子中，拉着木船沿着险滩艰难前行，用血肉之躯打通万里长江。瞿塘峡上纤夫拉船留下的纤痕，如今全部被淹没，但其坚韧的性格已深深烙印在三峡人心中。 （民国时期，三峡的纤夫。） ▼ 山区交通主要由凿山而成的“碥路”组成，三峡人中形成了特有的“挑夫”群体，他们肩挑背负，来往于各个码头，搬运货物行李，一根扁担，两根绳子，就挑起了一家的生计，重庆人称之为“棒棒”，奉节一带叫他们“扁担”。挑夫、纤夫与袍哥奔走于三峡各地，这是三峡的码头文化。直到现在，三峡人依旧拥有码头特色的生活习惯。 水路纵横的三峡诞生了重辣的毛肚火锅，这一风靡全国的“水八块”，一说来源于近代的重庆码头，因为当时人们不喜食牛羊脏器，穷苦的码头工人却爱它物美价廉。如今是川渝菜中最有影响力的美食之一。 饮食文化上，值得一提的还有成为网络段子的榨菜。这一风味独特的腌制菜出产于川渝地区，尤以三峡的涪陵、丰都等地品质最优，而且价格实惠，人人吃得起。 三峡最有特色的酒是咂酒，这是用高粱、小麦等酿制而成的低度酒，饮用时用竹管吮吸，在云、贵、川各地颇为流行，距今已有4000年历史，堪称中国酒文化中的“活化石”。 除此之外，三峡地区自古是柑橘的生产地，红橘、杂柑、脐橙、柠檬、柚子，从江边到山坡，一年四季，碧树满山。 但是，靠山吃山、靠水吃水终非长久之策，三峡木耳、香菌、药材等山货被大量挖掘，这促进了三峡的经济发展，也形成了三峡历史上的结构性贫困。 《三峡好人》中有这样一句台词，“一个两千多年的城市，两年就把它拆了。”千禧年之后，三峡在困境中迎来了前所未有的转折。三峡好人，该向何处去？ （《三峡好人》。图源/电影截屏） ▼ 02 .世纪工程三峡工程是载入史册的百年工程，也是人类历史上鲜有的水利工程项目。早在1919年，孙中山《建国方略》就提出了三峡工程设想。 三峡工程，不仅建成了世界上规模最大的水电站，改善了长江上游的防洪与航运，其总面积1084平方千米的水库，175米的正常蓄水位，也改变了三峡业已存在千百万年的自然形态，库区淹没范围涉及两个市，11个县城，1711个村庄。 世纪之交时，三峡工程开始135米蓄水，三峡移民牵动着全国的心，在三峡工程建设期间，140万移民或搬入三峡各县市的新城，或带着对故土的眷恋，走出巫山巴水。前后共14万余人搬迁到了沿海浙、闽、粤等省和中部其他省市，但因社会关系与文化观念上的差异，一些迁走的移民最后又回到了三峡。 （三峡工程建设前后。图源/NASA） ▼ 重返三峡，物是人非，部分三峡旧景从此长眠于水下。 重庆涪陵城北的白鹤梁淹没于40米下的江底，工程院院士葛修润提出“无压容器”的方式，创造性地修建了白鹤梁水下博物馆。珍贵的题刻在诞生1200多年后，以“水下碑林”的形式保存下来。 位于重庆市巫山县境内的大昌古镇，始建于晋，已有1700年历史，是三峡地区唯一的保存完整的古城，古镇原址被淹时，按原貌在旧址8公里外的大昌湖旁复建。 云阳县张飞庙，距今已有1700多年的历史，是三峡三国文化中不可缺少的一环，在近现代历次天灾人祸中都安然度过。如今，张飞庙拆而复建，溯江而上30公里搬到新县城，是三峡工程中最大的“移民”。 “鬼城”丰都也进行了搬迁，但古城珍贵的汉墓群在建设时被破坏，当地文物部门对1000多座汉墓进行了“抢救”，挖掘了10万多件文物，其余已深埋水下。 全长60多公里的三峡古栈道，从瞿塘峡口到西陵峡一路连绵不绝，由三峡人依绝壁一锤一凿建成，这是千百年来通过三峡的另一条途径。由于古栈道位于三峡工程淹没水位线下，它也在完成历史使命后，长睡于江中。 峡间栈道虽已废弃，但水路也早已不是通过三峡的唯一便捷通道。100年前，中国开始修建川汉铁路，中国工人用最原始的工具开辟巫巴山地，让当时前来参观的东西方学者“咋舌”。但，这就是三峡人的精神，他们曾在山水之间，用数千年的岁月开辟出一条千古长廊。可惜，川汉铁路最后只留下残桥断基。 近年，横贯长江中上游的三峡铁路——宜万铁路建成通车。这是本世纪初中国修建难度最大、公里造价最高、历时最长的山区铁路，改变了千百年来的三峡陆路交通的困境，也结束了长江没有铁路贯通的历史。 “神女应无恙，当惊世界殊。”三峡的一些风景消失了，但三峡的文化永远不会亡，飘向四方的三峡人还在讲述自己的故事。 孤帆远影驶过三峡，跨越了万里长江的千古险关，看见的，是三峡人的顽强与勇敢，是一个民族不断拼搏与重生的征途。 参考文献： [晋] 常璩：《华阳国志》，齐鲁书社2010年 [北魏] 郦道元：《水经注》，岳麓书社1995年 蓝勇：《千古三峡》，福建人民出版社2003年 黄健民：《长江三峡地理》，科学出版社2011年 杨永富，王志江：《永远的三峡》，辽宁人民出版社2003年 刘济民：《三峡诗话》，湖北人民出版社2014年 黎小龙，张文，郎诚：《三峡移民文化理论研究》，西南师范大学出版社2016年 |
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