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文化的背影 说起文化，立刻感到了知识的缺乏，书看的太少。不用功加上不用心，当文化迎面而来时，擦肩而过，不曾看清其面目。现在看着它高大的身形，在狂风中飞舞的长发分明显出花白，但步履依然坚定，依然能挡风遮雨。 人和动物的区别是文化的主要内容，人和动物的一致是人性的主要内容。人性区别于动物性几稀，往往淹没在动物性中，当说明一个举动符合人性时，人们往往用动物来举例，以证明符合人性，说明合理性。比如，一说忠诚，就会想到狗，还有向主人示好，快速地摇着尾巴，然而这都是人类中不常见的行为，受到深刻的表扬。需要指出的是，这种表扬展示了人类行为中某种行为的缺乏，而成为文化的片段。 如果把人性比作漂浮在海上的冰山，那么沉在海面以下的属于动物性，在海面以上的部分称为文化。这种分法是不尽合理的，只是在形象上可以有助于理解：文化作为人类的创造，是高于动物性的，虽然也需要靠动物性的支撑才能浮出海面。文化越辉煌，可能预示着更广泛而深沉的动物性展示；而随着动物性不断地跃出水面，则文化逐渐消亡了。 不断地用动物性来证明人性的存在，预示着文明创造性的萎缩，那是下坡路。下坡的时候，轻松随意，路边的风景宜人且熟悉，但是应该明白前面可能是平静的深潭或是滔天的洪水。人性要证明高于动物性，就要有不同于动物的行为习惯，比如，敬老和友爱。动物不会敬重老弱的动物，他们没有年龄的概念，只重强壮。 祭祀是人类纪念祖先的仪式，内容是感恩列祖列宗，将强壮动物的牺牲献祭于祖先。就内容而言，祭祀有强壮意思的存在，祭祀是部落的首领主导的，牺牲是肥美的家畜或是大型的猎物，都是部落力量的体现。这样的举动属于文化的范畴，非动物所为。但是从形式上讲，动物的求偶仪式有着某些相似性：两只强壮的雄性在奋力的搏斗，周围是平静的雌性在等待结果。这种场面不但有相似性，而且还有延续性，就是说人类的祭祀行为和动物的求偶行为在某种形式上有关系。这是很迷惑人的，最大的迷惑就是有人总会从动物身上寻找人性，并为某些非人性的举动寻找理由。 文化属于创造的重要性，就在于此。 不同的人类社会有着相似的文化基因，但是却有着不同的基因组合，表现出的社会面貌则很不相同。在《人性的弱点》中，对狗能取得人的喜爱大加赞赏，然后结论是建议人应该像狗一样讨别人欢心，这样做的结果显而易见的好。但是这有违中国传统中的礼法，在中国，人与人交往是有礼法可寻的，所以这样的建议，可以理解，在中国并不能得到广泛使用。 以神和祖先两个文化符号作比较，所有的人类社会中都有这样的符号，都有自己的神和自己的祖先，这样的文化基因显示人的存在。在祭神和祭祖上，中国人是功利的，所有的神有用才祭拜，没用就去找有用的神拜。那么祖先的好处是显而易见的，所以中国人的一个重要特征就是祖先崇拜，从不停歇。 在一神教的社会，重点在祭拜上帝，祖先渐渐就被忽略了。人们直接面对上帝，祖先的地位失去了层次感，或者说祖先的存在会遮蔽上帝的威信。人类的繁衍说明所有人都源自于祖先，而神却是人创造的，于是在一神教世界里，崇拜的其实是人自己。不论尼采是否宣布上帝死了，一神教的世界都缺乏人性的缓冲。这是一个巨大的文化差异！这种差异有点像两条腿走路和一条腿蹦。 对自我的崇拜必然会导致追求自由，自由作为冲破社会枷锁的勇敢行动并不必然体现幸福，而更多存在于精神层面，不然同样走在下坡路上。事实上，动物是自由的，他们更容易伤害别人或是受伤。 虽然不同的地方都有神和祖先的文化因素，但是对这些文化因素不同的解释和安排决定各种文化的性质，决定了各民族的行为习惯，甚或会决定民族、社会、人类的未来。 作者：韦朝晖 ◆韦朝晖：【简心诗苑】黑蛇 |
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