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董玉真 《祝福》课堂教学视频  教学设计（第二课时） 董玉真 确山县第一高级中学 学习目标： 1.借助祥林嫂这一人物形象来探究小说的主题，说出来与大家交流观点。 2.分析造成祥林嫂悲剧的社会根源，从而认识到封建礼教吃人的本质。 教具准备： 多媒体课件 教学课时： 一课时 一、导入新课 上节课我们梳理了《祝福》的情节结构，鉴赏了人物形象，这节课我们准备借助祥林嫂这一形象，深入探讨造成祥林嫂悲剧的社会根源，探究小说的主题。 著名作家丁玲说：祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。那么祥林嫂为什么非死不可？谁是杀害祥林嫂的凶手呢？让我们来一探究竟。 二、品读人物 1.找出并品读祥林嫂第一次出场时的外貌描写。 【出示投影】五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 2.请一位同学朗读这一段外貌描写。 3.“活物”一词刻画出祥林嫂怎样的生命状态？ 思考后明确：“活物”而非“活人”，突出祥林嫂遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。 三、品读探究 悲剧成因 “哀莫大于心死！悲莫过于无声！”一个原本鲜活的生命，何以迅速地变成一具“行尸走肉，”竟至走向生命的终点，是什么原因造成了祥林嫂的悲剧，是谁杀害了这个善良的弱女子？关于祥林嫂的死因，文中有这样一段对话—— 【出示投影】“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。 “死了。” “死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问： “什么时候死的？” “什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。” “怎么死的？” “怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答。 1.那么祥林嫂是穷死的吗？我们先从祥林嫂的外部生存环境入手，分析悲剧的外因。 思考：生活在祥林嫂周围的人有哪些，他们在祥林嫂一生的悲惨命运中起了怎样的作用？ 悲剧的外因：
小结：可见祥林嫂周围的人对祥林嫂之死都负有不可推卸的责任，但没有一个可以承担直接的责任，那么祥林嫂本人在这起悲剧中有没有责任呢？ 2.我们再从祥林嫂的内部环境入手，分析悲剧的内因。阅读“祥林嫂再嫁”一段文字。 思考：她“闹得真出格”（“一头撞在香案角上”“一路只是嚎，骂”）说明了什么？她是追求什么的女人形象？她内心世界的道德要求与她的遭遇之间的矛盾，给她造成的影响是什么？ 悲剧的内因：她不愿再嫁，以死抗拒，说明她恪守封建礼教，封建礼教与迷信在她头脑中也是根深蒂固的。她追求“从一而终”的贞洁的好女人形象。“饿死事小，失节事大”的内心道德要求不允许自己再嫁，但族权逼她再嫁，使她不能维护贞洁的好女人形象，这一矛盾让她有负罪感，欲死欲生，陷入中国式的“生存还是毁灭”的哈姆雷特之问。 通过内外原因的分析，我们发现无论是祥林嫂，还是她周围的人都不是悲剧的直接制造者，那么谁是杀害祥林嫂的幕后黑手呢？ 归纳主题，领悟意图 学生尝试概括小说的主题：通过叙述祥林嫂悲惨的人生遭遇，揭示了旧中国广大劳动妇女悲苦生活的社会根源，即政权、族权、神权、夫权这“四条绳索”对广大女性的摧残，深刻揭露了封建礼教和封建迷信的吃人本质。 许寿裳先生说：人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 害死祥林嫂的幕后黑手！ 夫权要她守节，族权让她无法守节，神权惩罚她的不守节，政权鄙视她的失节，几经挫折，祥林嫂终于成了一个木刻似的“活物”，在痛苦的挣扎中怀着对地狱的恐惧，走向了死亡。政权、族权、神权、夫权这封建礼教和封建迷信的“四条绳索”紧紧地束缚着祥林嫂，直至使她窒息而亡。 四、拓展探究 政权、族权、神权、夫权这“四条绳索”使祥林嫂欲生不得，欲死不敢，那么有什么办法可以解救祥林嫂似的悲剧呢？ 学生畅所欲言，各抒己见。 …… 五、教学总结 通往幸福的道路何止千万条，却没有一条适合祥林嫂的路，愿祥林嫂安息！ 生命之花神圣而美丽，没有任何力量能够阻止它的绽放。时光荏苒，礼教的桎梏，宗法的严酷……那一段浸满了妇女血泪的黑暗历史，将永远定格在历史的深处，愿我们真正敬畏生命、尊重生命，祥林嫂似的的悲剧将不再重演！ 六、布置作业 从小说中人物名字的特点探究礼教对当时世人的影响。 人物：祥林嫂、鲁四老爷、四婶、阿牛、祥林、贺老六、阿毛、卫老婆子、柳妈。 示例： 祥林嫂——随夫命名，“出嫁从夫”，连名字都不配有，深刻揭示了旧中国政权、族权、神权、夫权对女性的深重压迫，突现了旧中国妇女社会的低下。 附板书设计 点击上图，详细阅读 |
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