 ○选自《彩绘三国演义》第十九回 画中人是曹操、刘备、关羽、张飞 作者金协中（1898—1961）著名画家 我是不建议甚至反对阅读《三国演义》的。 这话反复讲过，今天换个角度，从整容手术说起。 多次整容 《三国演义》几乎生下来以后就整容。 这很正常。 编辑原本就可以加工润色，再说古代也没有著作权的观念和法律。 结果，整容一次，就有一个版本。 现在能够看到的最早版本，叫嘉靖本。 嘉靖本  ○嘉靖本 书名：《三国志通俗演义》 时间：明代弘治甲寅序，嘉靖元年版 版本：二十四卷，二百四十则 特点：有可能最接近罗贯中原笔 手术动得大的，是明中叶思想家李贽。 李贽本  ○李贽本 书名：《李卓吾先生批评三国志》 时间：约在明代万历至崇祯年间 特点：将二百四十则改为一百二十回，并增加了总评和眉批 之后的大手术，是清代毛纶和毛宗岗父子做的。 毛本  ○毛本 书名：《古本三国志》 时间：清代乾隆年间 版本：一百二十回 特点：内文增删润色，同时增加点评，史称“毛批” 与嘉靖本相比，毛本文字更加简练，人物更加生动，三观更加接近当时的主流思想，可读性也大大增强，终于在众多版本中一枝独秀。 所以，后来出版《三国演义》都以它为底本。 人民文学本  ○人民文学本 书名：《三国演义》 时间：1973年8月 版本：一百二十回 特点：以毛本为底本，改正错误，增加注释 最近，三秦出版社又出版了由果麦文化余雷、戴秀敏、黄醒佳和刘朋校注的新版本。 果麦文化本  ○果麦文化本 书名：《三国演义》 时间：2020年7月 版本：一百二十回 特点：以毛本为底本，辅以嘉靖本和其他具有代表性的当代校本重新整理，同时将精选的“毛批”纳入注释系统 果麦文化称，他们的宗旨，是为广大读者提供一个严谨可靠且适合当今读者阅读的版本。应该承认，他们精神可嘉。还应该承认，他们工作认真。 但是恕我直言，恰恰是这种难能可贵的努力，雄辩地证明了一个结论： 《三国演义》已无手术可能。 为什么呢？ 本性难移 且看第十九回。 这回讲，刘备被吕布打败，弃了妻小，匹马逃难。走到半路没有吃的，一个名叫刘安的猎户便杀了自己的老婆给他吃。后来，刘备投奔曹操，联手攻吕布。吕布不听陈宫的建议，却被老婆严氏和爱妾貂蝉的哭哭啼啼乱了方寸，结果兵败。最后，好心好意收留了刘备妻小的吕布，被刘备一句话断送了性命。 ○刘备（方佳翮绘） 众所周知，在《三国演义》中，刘备是被当作救世主来塑造的，却原来这救世主竟吃人肉。 那么，刘备知道他吃的是人吗？ 开始不知道，刘安说杀的是狼。 但是第二天知道了，又怎么样呢？  没骂刘安不是人？ 没骂，只是“称谢而别”。 那么，刘安非杀老婆不可吗？ 好像也不，此前书中有说： 没饿到只能吃人么！ 那刘备——不是历史上的，也没说人不能吃。 何况吃的还是人家老婆，一个轻描淡写的“不甚伤感”就打发了？ 而且刘备（准确地说是罗贯中）的伤感，也不是出自人道主义，而是感叹那刘安的忠义，竟至于可以杀了老婆让他有肉吃。 这叫什么呢？ 涉嫌反人类！  这也并不奇怪。毕竟，罗贯中生活在元明之际，毛氏父子则是清初的。此时此刻，西周开创并在汉唐两宋达到顶峰的中华文明已经变质变味，占统治地位的统治阶级思想总体上是腐朽没落的。在此前提下，认同并体现当时所谓“正统史观”的《三国演义》根本不可能表现真正的中华优良传统，更不可能有现代文明的价值观，整多少次容都没有用。 值得注意的是，无论哪种版本，刘安杀妻都没有删除，尽管历史上的刘备没吃过人，人民文学本在前言中也进行了批判。 为什么不删？ 因为删了就不再是《三国演义》。 《三国演义》的毒是骨子里的，是胎毒。 胎毒不胜枚举，读者可以自己去发现。 所以，我与《三国演义》“汉贼不两立”！ 我的意见 历史小说可以有，古典小说也可以读，但必须绿色环保无公害。因此，我不建议甚至反对阅读《三国演义》。 如果一定要读，那么，三秦出版社的果麦文化本是一个可以考虑的选择，因为好歹把毛氏父子的“添加剂”去除了一些。
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