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每个企业都有其规章制度，用来管理和规范工作职责和流程，规范和约束企业、员工行为，提升企业形象。规章制度制订的目的是建立秩序，避免和杜绝不合标准、规定的活动产生，这就像古时候的礼，它有种种的规定，一个社会人必须严格遵守和执行。然而，不论是规章制度还是礼，都有人违背，都有人僭越。因为国家的法律法规都有人挑战，何况是单位的制度规定，所以古往今来，遵守秩序是每一个历史发展阶段都必须面对的问题。 为什么要守礼？对企业来说，守礼就是遵守公司的各项规章制度，因为它可避免人犯错。子曰：“以约失之者鲜矣。”（《里仁篇第四·二三》），意思是，孔子说：“因为自我约束而在做人处事上有什么失误，那是很少有的。” 人都有情感表现，都有欲望追求，如果不懂得约束，情感和欲望无节制地表现出来，就很可能出错。 人在成长过程中，总会受到这样那样的约束，什么话能说，什么话不能说；什么事情能做，什么事情不能做，好像有一条无形的枷锁套着。有人视枷锁为无物，想干什么就干什么，无所顾忌，这种人犯错的概率就大。而有的人，却把枷锁当作他们行事的原则、底线，不去触碰、不去逾越，所以这种人很少有错。规则就是杜绝错误和过失的出现。 即使我们具备了一些好的品质，也要无条件地遵守规章制度。（《泰伯篇第八·二》），子曰：“恭而无礼则劳。慎而无礼则蒽。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”意思是，孔子说：“一味谦恭而没有礼的节制，就会流于劳倦；一味谨慎而没有礼的节制，就会显得畏缩；只知勇敢行事而没有礼的节制，就会制造乱局；只知直言无隐而没有礼的节制，就会尖刻伤人。政治领袖对待亲族厚道，百姓就会渐渐走上人生正途；他们不遗弃过去的友人，百姓就不会刻薄无情。” 谦恭、谨慎、勇敢、率真是人后天修养的一些好的品德，但如果没有规则的节制，也会出现如上的一些流弊。所以人在职场，对企业的规章制度必须要特别注意和遵守。 1、无违 （《为政篇第二·五》），孟懿子问孝，子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”意思是，孟懿子请教什么是孝。孔子说：“不要违背礼制。”樊迟为孔子驾车时，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝，我回答他：‘不要违背礼制。’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们；父母过世后，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。” 当然，为企业工作服务不是行孝，但可以有行孝的心，把企业当作需要事奉的对象，严格执行领导下达的各项任务，全身心投入，通过自身努力，保质保量完成。为了达到这一目标，首要的是无条件接受工作任务，不推诿，不置之不理，不公然违抗，不带情绪工作。如果做不到，就与规则不相符了，就有可能得到惩诫。 完成工作任务和绩效是最基本的规则，在任何时候，任何情况下都应该做到“无违”，但在现实生活中，我们有的时候却阳奉阴违，有的时候却出工不出力，有的时候甚至出现消极怠工等现象，这些都与规则是相违背的，理应杜绝。应当尽心尽职地完成分内之事。在行有余力的情况下，还可以协助或配合他人完成任务。 2、不犯上不作乱 在接受任务指派和完成工作时，要做到不犯上，不作乱，在《学而篇第一·二》，有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”意思是，有子说：“如果一个人孝顺父母顺从兄长，就很少会去犯上；一个人不喜欢犯上，反而去作乱的几乎没有。君子要善于抓住根本，根本抓住了许多问题就解决了，而孝顺和顺从就是仁的根本。” 实际上对今天来说，“孝”的外延很大，不仅对父母和长辈，而且还可以是领导、师傅、前辈等。儒家要求做人“入则孝，出则悌”（《学而篇第一·六》），“出则悌”就是在外做事对待领导、同事、朋友要懂得敬重，因此，每一个人在企业上班时，都应该懂得像对待兄长一样尊重别人。即使和领导、同事有私人矛盾或龃龉时，但职场不是个人泄愤或报复的地方，每一个都要有敬业精神，把企业当作家，把领导和同事当作兄弟，尽职尽责。 但每个企业少不了犯上作乱的人，而每个犯上作乱的人基本上都没有好结果，因为他们首先违反了企业的规则，再次违反了做人的原则。说到底，犯上作乱的人从来没有为企业着想，只想着个人的得失，个人的恩怨，尽早会尝到自己种下的苦果。 3、领导更应以身作则 在企业中，表面上看，领导可以颐指气使，随意安排他人做这做哪。但从深层次看，没有哪一个领导为所欲为，尤其是制度文化相对较好的企业，因为领导在行事时也要遵守规则。 在《八佾篇第三·十九》，定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”意思是，鲁定公问：“君主使唤臣子，臣子服侍君主，要怎样做才好？”孔子回答说：“君主按照礼制来使唤臣子，臣子尽忠职守来服侍君主。” “君使臣以礼”，领导安排下属工作必须按照制度、要求来，不可以随心所欲。首先企业规章制度的制订不是针对哪一个人，哪一个层面，它适用于企业的所有员工。而一个领导为了完成企业目标和工作绩效，也必须在规则的范围内进行。只有这样，下属有士气，自己才能更好地开展工作。 因此，作为领导更应以身作则，只有他们有更强的执行力，才能上行下效。当一切正常化，一切成为常态化，企业管理就如鱼得水游刃有余。而当企业领导游离于规则以外，就有可能出现“上梁不正下梁歪”的状况，那企业也就岌岌可危了。 4、不断修订完善适应企业快速发展 当然制度的制订不是一成不变的，它要根据企业的变化作出相应的调整，因地制宜，因时制宜，准确把握企业发展脉络，与时俱进。 在《子罕篇第九·三》，子曰：“麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”意思是，孔子说：“大夫的礼帽以麻织成，这是礼制的规定；现在大家都戴以丝织成的，这样比较节省人力，所以我赞同大家的做法。臣见君时，先在堂下磕头，升堂后再磕头，这是礼制的规定；现在大家只是升堂后再磕头，这样显得不太恭顺。所以，虽然与大家的做法不合，我还是赞同要先在堂下磕头。” 孔子对礼帽和拜下两种截然不同的态度，表明了他与时俱进的思想。制度在不断修订完善过程中，有的可以作适当调整和改变，而有的却必须长期固定，不容修改。每个企业的企业文化不尽相同，有的企业制度繁琐而事无巨细，有的企业却高效精简，这都不要紧，关键是看企业规章制度是否适应企业发展，为企业提供有力保障，因此每个企业都要制订出与之相适应的规则，而且这些规则中要明确哪些可以调整和变化，哪些可以作为铁律永不可改。 5、锻炼和修养仁德 如果从做人的角度看，做企业和做人一样，做人追求完备、圆满，达到至善。做企业一样要达到强大和长远，为员工谋福利，为社会作贡献。所以规则的设立不是目的，它只是手段和方法，目的是让员工敬畏和遵守规则，在规则的约束和规范下，逐步修炼成为一名合格和优秀的员工，即有价值员工。 但是，在企业是一个合格的员工，在实际生活中不一定是个完人。但在生活中是一个完人，他就完全有可能是一名合格的员工。有人要问为什么？很简单，当一个人懂得了做人的道理，并且不断实践修行，他就慢慢具备了仁心仁德。而具备仁心仁德的人要遵守规则当然毫无问题。 《八佾篇第三·三》，子曰：“人而不仁如礼何!人而不仁如乐何!”意思是，孔子说：“一个人没有真诚的心意，能用礼做什么呢？一个人没有真诚的心意，能用乐做什么呢？” 规则的本意是约束和规范人，但它的最终目标是培养人，让员工不断培养良好的品行，它和我们个人的修养相辅相成。 诺基亚有一句经典广告语，叫“科技，以人为本”，很似非常简单，实则内涵广博深远。它的关键在“人”，它是企业最根本的组成，是企业制度的制订和执行者，是人才发展和企业发展的决定因素。规则是什么？是创造有价值的人。 当一个人在企业成为了有价值的人，如果他对自己有更高的要求，他就会逐渐修炼自己，成为一个有能量的人。这是一个质的飞跃，是一个人生的觉醒。 好的企业运行，员工感觉不到规则的存在，因为规则成了习惯，成了每天像吃饭穿衣一样的习惯。如果不吃饭，不穿衣会感到相当难受，相当别扭，所以规则有，但感觉不到有。而一些差强人意的企业，每天还要三令五申地去宣讲规则，不仅员工感到束缚，而且企业运转也相当不润滑。 作为企业领导，都有一个美好的愿望，那就是希望员工能自觉自愿地遵守规章制度，完成工作绩效。那怎样把规则从被动地遵守变成主动地践行呢？ 《述而篇第七·二六》，子钓而不纲，弋不射宿。意思是，孔子钓鱼时，不使用绑着许多钩子的绳，以附带生丝的箭射鸟时，不针对在巢中休息的鸟。礼制没有讲不允许有粗绳捕鱼，不允许射杀宿鸟，但孔子为什么能做到主动放弃？因为他能约束自己，控制自己的欲望。这是他的品行，他懂得节制、不贪婪。 品行和规则有什么关系？颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊篇第十二·一》）意思是，颜渊请教如何行仁。孔子说：“能够自己做主去实践礼的要求，就是人生正途。不论任何时候，只要能够自己做主去实践礼的要求，天下人都会肯定你是走在人生正途上。走上人生正途是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。” 说白了，规则以外的东西不看，不听，不说，不动，如果长期这样坚持，主动践行规则，修养仁德就上了正途。 7、立身、立足，志存长远 规则是企业立身之本，如果没有规章制度，人无法立足，企业也就无法长足发展。 《尧曰篇第二十·三》，子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。” 意思是，孔子说：“不了解命的道理，没有办法成为君子；不了解礼的规范，没有办法在社会上立足；不了解言词的使用，没有办法了解别人。” 没有规则，不懂规则，当然无法立足，孔子多次重申“礼”的重要，同样的话出现在《季氏篇第十六·一三》章，“不学礼，无以立”也是说明了规则的重要。所以后世大家钱穆先生说：“孔子一生，车辙马迹环于中国，行止久速，无不得乎时中。而终老死于阙里。其处乡党，言行卧起，饮食衣着，一切以礼自守，可谓谨慎之至，不苟且，不卤莽之至。” “一切以礼自守”，试问现代有多少人能做到？有多少人能主动地修身？如果企业员工个个能“一切以礼自守”，试想能为企业节省多少管理费用？又能为企业创造多少价值？因此一个有抱负的企业，在规则的制订时要考虑到企业的立身，立足和志存长远，以规则为手段和方法，培养员工成为有价值的人，锻炼员工逐步成为有能量的人。不要为规则而规则，而是让规则成为员工成人，企业成长的一个动力。
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