北京胡同和上海弄堂，有啥不一样？

选自：北京早知道

胡同是老北京生活的精华，也是游客们心中不能错过的景观。

看多了胡同，自然会有人把北京人世代居住的胡同和上海的弄堂相提并论。

有人说，北京的胡同和上海的弄堂差不太多，都是窄而长的巷子错综复杂地交织在一起，只是叫法不同罢了。

您要这么想，可就太不了解北京和上海这两座风格迥异的城市了。

如果说道路连通一座城市的神经，那么现代化的环路、主干道无疑是中枢神经，而胡同、弄堂就是延伸至每一寸肌理的神经末梢。

粗看似乎没什么两样，可您细研究一番，却能品出偌大不同。

俗话说得好，一方水土，养一方人。

换而言之，正是因为北京的胡同和上海的弄堂各有建筑特色，各有文化风貌，才养育出了生活习惯、人生态度各异的北京人和上海人。

今天，咱就好好聊聊，北京的胡同和上海的弄堂，都有什么不一样？

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胡同 V.S. 弄堂

首先，咱们得能分清胡同和弄堂都长什么样。

“胡同”，这两个字原是蒙古语的译音。《析津志》载称“巷通本方言”，是1267年元代建大都沿袭下来的，至今已有700多年历史。

北京的胡同，实质上是许许多多、大大小小、一个紧挨一个地排列起来的四合院之间的通道。

为便于采光，讲究的四合院都坐北朝南，其排列结果，胡同多数成为东西走向。为了便于沟通，在较大胡同之间又有许多南北走向的小胡同。

整座北京城，如同放大的四合院，东西南北基本对称，布局严谨，气势壮观，周围加高墙以矩形圈围，整齐划一。

上海的弄堂是由上百个单元组成的石库门一排排紧密地联体而立，组成一个庞大的房屋群体。

石库门建筑的间隙，形成了一条条狭窄阴暗的通道，这种通道便是上海人所谓的“弄堂”。

可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化的最重要的组成部分。

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建筑中的纵横世相

由建筑的空间结构上来看，胡同和弄堂也形成了纵横空间的差别。

北京城的历史，离不开历朝历代统治者的规划，也离不开统治者对于盛世图景的向往。而太平盛世的一大特征，就是稳定有序。

尽管偌大的中国几经朝堂更迭，风云变幻间可谓是你方唱罢我登场，可历代治世君王对中国的期待却留在了北京的一条条胡同里。

胡同里的一座座院落四四方方，而由院墙和通路隔出来的胡同，也大都横平竖直，显得井井有条。

北京人有着极强的宇宙意识和帝王意识，因为，古人认为“天圆地方”，并且高大厚重的正屋（北屋）给人以“君临臣下”的威仪。

同时，北京人又以大为美，往往从横向空间来拓展他们的生活空间，以几进院作为家庭富有的标志。他们的“大气”可以说是无处不在。

如果说北京人多以横向发展为其价值的取向的话，上海人多从纵向来拓展其发展的空间。

一层两层，客厅卧房储藏室上下其间，亭子间小厨房杂处其中，就连楼梯下面也能被充分利用。处处体现出上海人的精明。

这种纵向空间的探索可以称得上是西方的舶来品，与中国传统建筑重视横向拓展的风格截然不同。

从骨子里，上海人是更迷恋“旧天地”的，它体现着海派市民文化的一种“根性”。

这种夹杂着小布尔乔亚的优雅、讲究情调、阴柔、实惠、世俗的小市民生活文化，曾经是对计划经济时代高度意识形态化、革命化、粗鄙化最具消解性的力量。

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建筑中的文化气质

北京的胡同起源于元代。古人曾用“有名胡同三百六，无名胡同似牛毛”来形容老北京的胡同之多。

北京人的传统文化意识与色彩较为浓郁，建筑上绝大多数以重檐齐襟厚墙为主，注重平面格局的构建。

走在胡同里，您会发现，北京的老建筑大都是平房，或顶多有两层楼。或许，过去的帝王站在天安门城楼上，就能将整个北京尽收眼底。

北京城中，最古老的胡同距今已有九百多年历史。

对于北京来说，胡同不仅是城市的脉络，交通的衢道，而且是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。

胡同记载了历史的变迁，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息。时至今日，徜徉在历经千百年风雨的胡同里，往往便与厚重的历史积淀擦身而过。

上海人由于长期生活在殖民地的环境当中，所以其在接受其外来文化时迅速快捷，没有任何障碍，因此其建筑艺术带有较为浓郁的中西合璧的特点。

举例来说，作为上海建筑中的典型代表，石库门正是近代中西文化再度沟通交流的成果，在吸收达达主义与西方联排建筑优点的同时，也展示着上海文化中独特的人文风貌。

上海的弄堂

LONGTANG

可以说，上海的里弄既或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑影响。它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。

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建筑中的性格差异

由建筑还可以看出，南北异地，人的性格也有所不同。北人豪放大气，南人细腻务实；北人多守成持重、愿干大事，南人多聪明灵活、吃苦能干。

因此，翻翻过去的历史，就会发现北方人的故事里多得是帝王将相、英雄豪杰，而南方的故事里则多得是才子佳人、秀才书生、师爷谋士。

李白写燕赵游侠儿，便是“事了拂衣去，深藏身与名”；而汤显祖的牡丹亭，则成就了“情不知其所起，一往而深”。

所以，有人说，北京人敢于生活，上海人善于生活。

一位上海女性曾俏皮地比喻两地的男性：北京人是毛坯，上海男人是瓷器。言外之意，北人失之过粗，南人失之过细。

那么，将两者自然地渗透融合，兼有两者的类型，可能是较为理想的。能干大事情而又不失细腻、不粗俗，有健全的男子汉气质而又不失温柔。

上海的弄堂

LONGTANG

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建筑中的双城气魄

建筑意识反映出北京人思想深处的政治思维，或者说，政治的泛化也明显地表现在北京人的建筑意识上。

或许是因为北京自元代以来一直居于中国政治版图的核心地位，北京人的意识里总有一种宏观思维，胸怀大气象。

他们对问题的认识往往是居于中心的，或者是居于高处的人居高临下、从大处着眼的俯视的角度，同时又具有“以我为尊”的心理。简言之，即为“官”的思想。

上海是受海运、商贸兴起影响而日益繁荣起来的城镇，因此，上海人的建筑理念也是注重研究实用、可行性及可操作性上，并善于“在螺丝壳里做道场”。

在建筑形式上，上海人不拘于传统的形式，一切设计均以“实用”为最高的原则，在“小巧玲珑”中透露出精明。同时又具有极强的“排外”思想和自我保护意识。简言之，即为“商”的思想。

所以，有人说，政治是北京的盐，如果没有政治，北京的生活就会变得淡然寡味。

我们则可以说，经济是上海的水，如果没有水，上海就会变得黯然失色。

今时不同往日。

无论是作为中国首都的北京，还是作为经济中心的上海，都已经离胡同和弄堂的年代越来越远。胡同成为了圈在二环之内的一道风景，成为老北京人回忆里的童年。而人们对上海的认知更是疏远了那逼仄阴暗的狭巷。

年轻人走进高楼大厦，搬进宽敞明亮的小区，似乎已经将历史的记忆全盘甩在身后了。

然而，对北京人来说，胡同从未远去。

由横平竖直的胡同所搭建起来的北京文化，就流淌在每一个北京人的生活底色之中。无论是孩子那一口标准的京腔，还是饭桌上最熟悉的一道道菜肴，都是从胡同里长起来的。

未来，北京仍然会不断发展，不断蜕去陈旧的躯壳。然而，北京始终是人们所熟知的这座城市，而北京人对这座方正城市的热爱，也永不会消磨。

人们永远会记得胡同里亲热的邻居，记得胡同口的小吃店，记得夏日里的阴凉，记得冬天挨墙码放的冬储菜。

这就是胡同对北京的意义。