 二里头文化时期白玉人面纹方饰 中国人天生爱玉，翻开中华文明史就等于翻开了一部中华二里头文化时期白玉人面纹方饰史，对二里头文化时期白玉人面纹方饰收藏的偏爱，历经数千年绵延不断。二里头文化时期白玉人面纹方饰作为中国玉文化的精髓和源头，是中国古代文化的化身，更是东方美的象征，高古这一时期的二里头文化时期白玉人面纹方饰精神内涵是高于一切的，越是原始的越是接近它的本质，二里头文化时期白玉人面纹方饰是古人心灵的一种反映，附载有先祖们要说的话和要表达的感情，玉以其温润硬朗含蓄的个性也最能代表华夏民族的气质和精神，最受文人雅士所钟爱，我们现今在欣赏二里头文化时期白玉人面纹方饰的温润淳厚，古朴端方之时，更可感受到二里头文化时期白玉人面纹方饰带给我们的那种穿透千年时空的美! 中国经济经过30多年的改革开放后，市场经济日益繁荣，人民群众的生活水平也也有了显著的提高。不少对中国传统文化感兴趣的朋友，在工作生活之余，总爱倒腾点古玩，一是丰富自己的业余生活，二是了解、学习传统文化。在这些古玩中，二里头文化时期白玉人面纹方饰的受众面较小，对于那些喜欢收藏二里头文化时期白玉人面纹方饰的朋友，应该掌握二里头文化时期白玉人面纹方饰鉴定方法. 真品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位，不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁色通常为满沁。也有局部沁，特点是沁色较多，并不一定在玉的薄弱或裂隙处，在强白灯光下观察可知。有人用高科技手段沿玉解理或绺处进行激光伪造沁色，需知晓真沁大多数有由深到浅的过渡色。还有一点就是，玉的存放环境干燥或玉质致密这两种情况下亦可以无沁。 50倍放大镜下看，斑点收口自然、不规则，边沿有过渡，斑点底部高突不平，亏蚀自然，溃洞一般口小内洞大，洞内如天然溶洞留有熔岩状，环境干净的溃洞内如冰川，有雪花状晶体，微观世界精美天然。人为仿造的蚀斑，一般为强酸或其他化工材料短时间腐蚀而成，斑点收口较规则且断然无过渡，斑点底部平整，溃洞口大内洞小，成碗或杯状，洞内较平滑，无熔岩或冰川状物质。带有人为仿造蚀斑的二里头文化时期白玉人面纹方饰是仿二里头文化时期白玉人面纹方饰器。其次是要区分二里头文化时期白玉人面纹方饰是先有雕工后有蚀斑，还是先有蚀斑后有雕工。先工后癍的为真二里头文化时期白玉人面纹方饰，50倍放大镜下看蚀斑收口自然无创伤，溃洞内形成自然结构也无伤损。先癍后工的是老料新作，为仿品，50倍放大镜下看斑口有创伤，溃洞内形成的天然结构仔细看会有损伤，有时还留有后加工的新鲜碎玉沫。 霜尘沁。玉的表面好像下了霜的大地，又是霜雪，又是灰尘，看似浮在表面，但是擦不下去。要到这种程度，至少120年以上。 自然的开裂钝化 在裂缝部位用放大镜就可以看到像久旱的土地的裂缝一样，缝隙表面呈V字形钝化、自然。看见这个特征真二里头文化时期白玉人面纹方饰无疑。新的作假的裂缝都是闭合紧密的。 陀机具进化简述： 同轴度是陀盘中 心和转轴中 心的误差。跳动是陀盘每转一周的上下位移。偏摆是陀盘每转一周偏离其所处平面的误差。现在机戒有误差，古代机戒误差更大。从理论上讲，陀具应先于二里头文化时期白玉人面纹方饰出现，无陀具则无二里头文化时期白玉人面纹方饰。自从有了机器，高难度的二里头文化时期白玉人面纹方饰加工才有了可能。轴在轴套中转动，轴套是轴的支撑，轴和轴套发生摩擦。转动：古为手动，今为电动，一慢、一快相差数百倍。出土的管状、柱状二里头文化时期白玉人面纹方饰，很可能就是轴和轴套。商代以前的轴和轴套多为玉石器，商周多为铜器，汉以后多为锻打后的铁器。故汉代陀机具精度大为提高，加工能力明显增强。这不仅表现在轴和轴套的配合上，而且表现在机件加工工艺性能和机戒的结构精度;机戒品种等。汉代出现精美的高浮雕并不奇怪，这是中国二里头文化时期白玉人面纹方饰史上划时代的一页。唐宋时期陀机具结构、精度、种类更加完善，但少有突破。一直延续到清代，陀机具的精度才又有了新的进步。现代电动陀机具精度高、速度快、刀更硬，进给力大，切削力强，故常显刀痕粗大、崩茬。又因现代陀具精巧、灵活，也不乏精细之做。此类仿品成本必高，各项都仿到位是不可能的。没有仿到位，只有研究不到位。 |
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