|
时节秋分，佳节中秋。 自古以来，我们中国人的节庆都是根据天地时节的节令来过节的，比如春节曾是立春，龙抬头曾是春分，端午节曾是夏至，而我们即将要过的中秋则是秋分。 秋分人们送走了酷暑，迎来了一年中又一个美好的季节，此时秋高气爽，金风玉露。 华夏先祖认为，季节四季寒暑往来的变化是由天地阴阳二气交替运行作用的结果。冬至一阳来复，冬至到夏至为阳主的上半年；夏至一阴来复，夏至到冬至为阴主的下半年；一年之中上半年为阳气上升的半年，下半年为天气下降为阴主宰的下半年；所以有春夏主阳，秋冬主阴；中医学也才有春夏养阳，秋冬养阴；也因此才有日为阳，月为阴。从此而有了春分祭日，秋分祭月。这也就是我们后人于中和节和春分祭日神勾芒和于中秋节祭月神嫦娥的来历。勾芒是黄昏时观测大火以定季节的南正重。嫦娥则是家喻户晓的神话人物。后世的中和节和中秋节，便是由春分和秋分两个时节演变而来的。 春分祭日，秋分祭月。中秋则与秋分祭月密切相关。《国语》 卷五鲁语下说“是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德；日中考政，与百官之政事，师尹维旅、牧、相宣序民事；少采夕月，与大史、司载纠虔天刑；日入监九御，使洁 禘、郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。” 意思是说：天子在每年春分时穿起五彩的礼服朝拜日神，和三公九卿一起熟习和认识五谷的生长情况；中午则考查朝政的得失和百官政事的勤怠，大夫官和各地方长官辅佐天子按次序全面地处理百姓的事务；每年秋分时天子穿起三彩的礼服祭祀月神，和太史、司载恭敬地观察上天显示的征兆；日落以后监督内宫女官的工作，让她们把禘祭和郊祭的祭品整洁地准备好以后才能安寝。诸侯在早上要办理天子交给的任务和命令，白天考察自己封国的事务，晚上检查法令的执行情况，夜间还要监督百官，使他们不敢怠慢，随后才能安寝。 然而很遗憾，一说到“春分祭日，秋分祭月”，我们无数人的头脑中会自然天然的认为“春分祭日祭祀的是太阳，叫做太阳神；秋分祭月，祭祀的是月亮，叫做月亮女神”。实则不是，中国文化中，“日为阳，月为阴”并不是什么“太阳为阳，月亮为阴”，而是指地气上升为阳，天气下降为阴。太阳和月亮只是两大天体，而整个中国文化中的天文学理论思想来源是对整个天地全方位的观察，其观察内容包含天上日月星辰的变化和地上物象万千的变化，仅此一点就不难理解“日为阳，月为阴”不是“太阳为阳，月亮为阴”，而是阴阳二气的变化运行为阴阳，而阴阳二气运行变化则由天象、物象来呈现。 华夏先祖自古以来所祭祀的日神和月神并不是什么太阳和月亮，而是主宰统领一年两个半年的阴阳二气，上半年为阳，下半年为阴。也就是说古代帝王祭祀礼仪中的春分祭日，秋分祭月，祭祀的是“阴阳”各占一半的天地阴阳之气，而阴阳二气则用天干和地支来描述和表达。 中秋来自于秋分，与古人秋分祭月息息相关，然而由于历史的演变，秋分不再是中秋，中秋也不再是秋分。那么中秋和秋分会有同一天的时候吗？有，只不过很少，就如同己亥立春是春节一样的稀少，上一个过去的中秋和秋分同一天的是1942年，下一个则是未来的2048年。 中秋节也有相关的很多民俗和神话传说，比如中秋赏月、猜灯谜、看潮夕、吃月饼，吴刚伐桂、嫦娥奔月、后羿射日、蟾蜍捣药等等民俗和神话传说，就不再一一罗列！ |
|
|
