  侠之大者，为国为民 从伏羲到孔子，前者开创，后者发挥。仓颉造字，使得文字的作用开始突显；大舜后开始唱和歌词，发出了唱叹的情志；伯益和后稷陈进的计谋，传下了敷陈进奏的风气；也正是因为子曰诗云和兰亭隽永，才让中国的文化能够四海飘香,能够光华永世。 天下之道依靠圣人而表现于文章著作中，圣人也通过文章著作才得以阐明天下之道，到处通行无碍，每日运用也不觉匮乏。正如《周易·系辞上》中所说：“鼓天下之动者存乎辞。”能够鼓动天下的东西，主要在于文辞，而文辞之所以能够鼓动天下，是因为它符合了自然之道的缘故，而这“道”又来自于我们内心最真挚的情感。 《大学》开篇讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是说大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。   岁月之水虽然无情流淌，却在石上留下了生命的痕迹。我们的生活画卷终究要依照着前人的步伐进行学习和修正，从而走上明朗幸福的康庄大道。 衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏, 一枝一叶总关情。 清代“扬州八怪”之一郑板桥的墨竹图题诗，是他在山东潍县知县任，上赠给署理山东巡抚包括的，约创作于乾隆十一、十二年间。当时山东大涝，潍县尤烈，饿殍遍野。郑板桥即令“大兴修筑，招远近饥民赴工就食”。有人提出应先上报朝廷,他断然拒绝道:“此何时?俟辗转申报，民无子遗矣。有谴，我任之!” 苟立国家生死已,岂因祸福避趋之。 何为家国情怀？对于我们每一个国民来说是一种身于斯长于斯的深刻情感,它自然在召唤,它神圣去皈依。它有时如小雨淅淅,有时如长河浩荡,它所滋育的是每一个中华儿女的心田,它把我们心中的小小种子,对华夏文化的那种眷恋铺央开来,让它散发世界。 《原道》：“赞曰：‘道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。’” 如是。 作者简介：安思潼，甘肃张掖人，现就读于山西大学，担任山西大学宣传部校报学生编辑。喜欢文字，至于原因是什么，或许是内心孤独的缘故，轻易便可从他人的故事里看到自己的影子，又或许是它能感知不一样的温度。 |
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